Léonide Ouspensky

Cet article de Léonide Ouspensky examine la question de l'art sacré orthodoxe telle qu'elle fut inscrite à l'ordre du jour du Préconcile panorthodoxe à la suite de la Conférence de Rhodes de 1961. Procédant par une analyse théologique et historique rigoureuse, l'auteur conteste la légitimité de la coexistence, admise dans la pratique ecclésiale contemporaine, de deux courants artistiques : l'icône canonique traditionnelle et le style dit « artistique-réaliste », d'inspiration occidentale, introduit à partir du XVIIIe siècle. L'article démontre que cette coexistence résulte d'une décadence spirituelle et théologique liée aux influences latines, et non d'un développement organique de la Tradition. S'appuyant sur les actes du Septième Concile Œcuménique et sur la patristique, Ouspensky établit que la question de l'icône est avant tout d'ordre dogmatique : seule l'icône canonique exprime adéquatement la doctrine orthodoxe de l'Incarnation et de la déification.

Cet article de Léonide Ouspensky examine la question de l'iconostase dans l'Église orthodoxe, en réponse aux critiques contemporaines qui y voient un obstacle à la participation des fidèles à la liturgie eucharistique. L'étude retrace l'histoire de la barrière d'autel depuis les premiers siècles chrétiens jusqu'à l'iconostase classique russe des XVe et XVIe siècles, en montrant que son développement n'est pas accidentel mais procède d'une logique théologique cohérente. L'idée principale est que l'iconostase ne sépare pas le clergé des fidèles, mais manifeste visuellement l'interpénétration du temporel et de l'éternel, révélant le sens de la liturgie par un programme iconographique structuré autour de l'image du Christ. L'apport de l'article est de démontrer que la suppression de l'iconostase repose sur une incompréhension de sa fonction, et que sa plénitude iconographique constitue une condition de la participation liturgique authentique, complémentaire à la récitation à voix haute des prières eucharistiques.