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Maryse Dennes

Maryse Dennes. Professeur de civilisation russe à l’université de Bordeaux.

Articles publiés (2)

Approches linguistiques et philosophiques de la question trinitaire
N° 192 · 2000

Cet article examine la controverse théologique du *Filioque* à travers une analyse croisée des traditions linguistiques et philosophiques byzantine et latine. Adoptant une approche comparative, Maryse Dennes montre que le désaccord entre Orient et Occident sur la procession du Saint-Esprit ne relève pas seulement d'un différend doctrinal, mais s'enracine dans des présupposés culturels et linguistiques distincts : là où le grec privilégie la personne (*hypostase*) comme réalité irréductible, le latin part de l'essence divine commune aux trois personnes. L'article retrace les étapes historiques de cette divergence, d'Augustin à Palamas, en passant par Photius et Thomas d'Aquin, et mobilise des penseurs russes — notamment Soloviev et Evdokimov — pour montrer que les deux traditions, loin de s'opposer irréductiblement, entretiennent une relation de complémentarité. L'apport principal réside dans l'articulation entre déterminisme linguistique, horizon philosophique et interprétation trinitaire.

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La femme dans la pensée russe
N° 168 · 1994

Cet article de Maryse Dennes propose une synthèse de la représentation de la femme dans la pensée religieuse russe, en s'appuyant sur les œuvres de Vladimir Soloviev, Nicolas Berdiaev, Paul Evdokimov, Pavel Florenski et Serge Boulgakov. L'étude montre que le thème de la femme occupe une place centrale dans cette tradition de pensée, indissociable de son enracinement chrétien orthodoxe. L'idée directrice est que c'est précisément l'approfondissement des mystères chrétiens — le culte de la Théotokos, le fiat de Marie et la notion de Sophia — qui a permis aux penseurs russes d'élaborer une image fondamentalement positive de la femme, liée aux thèmes de la création, de l'amour et de l'eschatologie. L'apport de l'article est double : il met en lumière la cohérence interne de la sophiologie comme réponse théologique à la question du féminin, et il montre en quoi cette tradition constitue une alternative originale aux féminismes occidentaux, en ancrant la dignité de la femme dans une anthropologie théologique plutôt que dans une revendication politique.

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