Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Mihailo St. Popović
Mihailo St. Popović, enseignant l’« Histoire de l’Europe du Sud-Est et les études byzantines » à l’Université de Vienne, il travaille actuellement pour l’Académie des sciences autrichienne (ÖAW) à Vienne sur le projet « Tabula Imperii Byzantini (TIB) ».
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La sultane chrétienne Mara Branković et les monastères de la Sainte MontagneCet article examine le rôle historique de Mara Branković (vers 1416-1487), fille du despote serbe Georges Branković et épouse du sultan ottoman Mourad II, dans les relations entre l'Empire ottoman et les institutions ecclésiastiques orthodoxes. À travers une étude historique fondée sur des sources documentaires, Mihailo St. Popović analyse la position singulière qu'occupa cette figure féminine à l'intersection de deux mondes politiques et religieux distincts. L'idée centrale est que Mara Branković, demeurée chrétienne malgré son statut de sultane, exerça une influence protectrice déterminante en faveur des monastères serbes du Mont Athos après la mort de son époux. L'apport de l'article réside dans l'éclairage qu'il apporte sur les mécanismes de patronage chrétien au sein même de la cour ottomane, contribuant ainsi à une meilleure compréhension des conditions de survie des institutions monastiques orthodoxes sous domination ottomane au XVe siècle.
Lire l'article → The Christian sultana Mara Branković and the monasteries of the Holy MountainThis article examines the historical role of Mara Branković (c. 1416-1487), daughter of Serbian despot George Branković and wife of Ottoman sultan Murad II, in relations between the Ottoman Empire and Orthodox ecclesiastical institutions. Through a historical study based on documentary sources, Mihailo St. Popović analyzes the singular position occupied by this female figure at the intersection of two distinct political and religious worlds. The central idea is that Mara Branković, who remained Christian despite her status as sultana, exerted a decisive protective influence in favor of Serbian monasteries on Mount Athos after the death of her husband. The contribution of the article lies in the light it sheds on the mechanisms of Christian patronage within the Ottoman court itself, thereby contributing to a better understanding of the conditions for the survival of Orthodox monastic institutions under Ottoman rule in the fifteenth century.
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