André Scrima

Cet article du père André Scrima constitue une étude approfondie de la spiritualité liturgique de l'Église orthodoxe d'Orient, articulée autour de la notion de « temps du mystère ». L'auteur analyse la structure de l'ordo byzantin — cycles quotidiens, hebdomadaires et annuels, grandes fêtes théophaniques, itinéraire du Triode pascal — pour montrer comment le temps liturgique excède la simple commémoration et opère une sanctification active de la création. L'article examine également la dimension hiérurgique de la liturgie, son rôle de source théologique fondée sur la contemplation plutôt que sur la spéculation scolastique, et sa fonction ecclésiologique comme critère vivant de la Tradition. L'apport principal réside dans la démonstration que la liturgie byzantine constitue le principe unificateur de l'anthropologie, de la cosmologie et de l'eschatologie orthodoxes, offrant ainsi un modèle de cohérence spirituelle susceptible d'interpeller l'ensemble de la chrétienté.

Cet article présente la première partie d'une étude inédite du père André Scrima, théologien et moine roumain, consacrée à la spiritualité liturgique de l'Église d'Orient. L'approche est à la fois théologique et spirituelle, combinant rigueur analytique et profondeur contemplative. L'étude examine la liturgie orientale comme mouvement vivant, en dégageant les structures internes qui fondent son caractère propre et son rôle central dans la vie de l'Église. L'apport principal réside dans une lecture synthétique de la tradition liturgique orientale, articulant ses dimensions doctrinales, symboliques et ascétiques. En rendant accessible une œuvre jusqu'alors inédite, cet article enrichit la connaissance de la pensée de Scrima et contribue à la réflexion contemporaine sur la théologie liturgique orthodoxe. Une introduction d'Anca Manolescu situe le contexte intellectuel et spirituel dans lequel cette réflexion a été élaborée.

Cet article est la transcription d'un cours donné par André Scrima à l'Université du Saint-Esprit de Kaslik, au Liban, consacré à la théologie de l'office liturgique byzantin (OLB). Relevant de la théologie liturgique, il propose une approche systématique et théologique de l'OLB comme réalité vivante, sans en retracer l'histoire. L'idée centrale est que l'OLB constitue une théologie en acte : consubstantiel à l'Économie divine, il articule Écriture, liturgie et révélation trinitaire selon une structure pneumatologique et cosmique. Scrima identifie les raisons de l'universalité du rite byzantin — principe pentecostal de traduction, synthèse des traditions syrienne et grecque, création hymnographique originale — et en dégage trois niveaux de lecture théologique. L'apport majeur de l'article est de montrer que l'OLB fonctionne comme critère d'orthodoxie, méthode de spiritualité et herméneutique vivante de l'œuvre du Christ.

Cet article rassemble un choix d'homélies prononcées par André Scrima au monastère Saint-Georges entre 1972 et 1975, transcrites à partir d'archives sonores sans révision de l'auteur. Théologien et moine orthodoxe, Scrima y déploie une réflexion homilétique nourrie de l'exégèse patristique et de la tradition liturgique byzantine. Les homélies commentent des péricopes évangéliques — guérisons, paraboles, discours du Christ — en dégageant leur portée anthropologique et eschatologique : la figure du martyr comme témoin de l'amour divin, la distinction entre parole superficielle et Parole intériorisée, la dynamique du secret en Dieu, l'orientation de la foi vers le Royaume à venir. L'apport de ces textes réside dans leur articulation entre méditation spirituelle vivante et théologie systématique implicite, offrant un témoignage rare de la prédication orthodoxe francophone du XXe siècle.

Cet article présente la première partie d'un ouvrage d'André Scrima intitulé *Le temps du Buisson ardent*, consacré à la tradition hésychaste dans le christianisme oriental. Il s'agit d'un commentaire herméneutique d'une lettre spirituelle rédigée par le père Jean l'Étranger, figure de starets russe, adressée à ses disciples peu avant son arrestation à la fin de la période stalinienne. Le texte s'inscrit dans le contexte d'un cercle d'intellectuels roumains, moines et laïcs, qui se réunissaient clandestinement pour réfléchir au renouveau de l'orthodoxie par l'hésychasme, en résistance à l'institutionnalisation de la foi. Scrima analyse les structures fines du discours spirituel — doxologie, Providence, figure de l'étranger, transmission charismatique, impersonnalisation du père spirituel — en mobilisant des références patristiques, bibliques et comparatives. L'apport théologique réside dans l'articulation rigoureuse entre tradition hésychaste vivante et pensée contemporaine, témoignant de l'actualité de cette spiritualité au cœur du XXe siècle.