Barbara Hallensleben

Cet article examine la conception de la primauté romaine développée par le théologien orthodoxe Olivier Clément dans son ouvrage *Rome autrement*, à travers une lecture critique conduite par la théologienne catholique Barbara Hallensleben. Relevant d'une étude théologique comparative et œcuménique, l'article interroge la recevabilité catholique de la position de Clément, en montrant que son analyse repose de manière trop exclusive sur les définitions du concile Vatican I, sans intégrer suffisamment les développements ecclésiologiques ultérieurs, notamment ceux de Vatican II. Hallensleben souligne les limites herméneutiques de cette approche tout en reconnaissant sa valeur dialogique. L'apport de l'article est double : il précise les conditions d'un dialogue catholique-orthodoxe rigoureux sur la question de la primauté et ouvre des pistes pour repenser cette notion également au sein de la tradition orthodoxe elle-même.

Cet article de Barbara Hallensleben propose une relecture catholique des décisions ecclésiologiques du Concile de Moscou de 1917-1918 à la lumière des apports de Vatican II. Adoptant une approche théologique et philosophique, l'auteure mobilise notamment la pensée de Giorgio Agamben sur l'oikonomia trinitaire pour fonder une théologie du gouvernement ecclésial. L'idée centrale est que le gouvernement n'est pas un aspect secondaire de la vie de l'Église, mais l'expression sacramentelle de sa participation au règne du Christ Pantocrator. À partir de cette perspective, l'article examine les tensions entre primat et synodalité, entre fonctions délibérative et consultative des synodes, ainsi que la participation des laïcs aux instances conciliaires. L'apport théologique principal réside dans la proposition, s'appuyant sur Serge Boulgakov, d'élaborer un « dogme vécu du pouvoir » capable de fonder ecclésiologiquement la conciliarité au-delà de ses seules formes canoniques institutionnelles.

Cet article de Barbara Hallensleben examine le concept d'« Églises sœurs » comme principe herméneutique structurant les relations ecclésiales, tant au sein de l'orthodoxie qu'entre Églises orthodoxes et catholiques. Présentée sous forme de thèses, l'étude retrace l'évolution du terme depuis le Concile Vatican II jusqu'aux documents magistériels récents, en montrant la convergence progressive entre les notions d'Église particulière et d'Église sœur. L'idée centrale est que ce principe de sacramentalité dépasse le seul cadre territorial et implique une orientation constitutive vers la pleine communion. L'article apporte une contribution théologique double : d'une part, il identifie les réformes inachevées au sein du catholicisme postconciliaire ; d'autre part, il adresse aux Églises orthodoxes des questions précises sur la réalisation visible du principe transterritorial, notamment dans la perspective de la préparation du Concile panorthodoxe.