Barbara Hallensleben

Cet article examine la conception de la primauté romaine développée par le théologien orthodoxe Olivier Clément dans son ouvrage *Rome autrement*, à travers une lecture critique conduite par la théologienne catholique Barbara Hallensleben. Relevant d'une étude théologique comparative et œcuménique, l'article interroge la recevabilité catholique de la position de Clément, en montrant que son analyse repose de manière trop exclusive sur les définitions du concile Vatican I, sans intégrer suffisamment les développements ecclésiologiques ultérieurs, notamment ceux de Vatican II. Hallensleben souligne les limites herméneutiques de cette approche tout en reconnaissant sa valeur dialogique. L'apport de l'article est double : il précise les conditions d'un dialogue catholique-orthodoxe rigoureux sur la question de la primauté et ouvre des pistes pour repenser cette notion également au sein de la tradition orthodoxe elle-même.

This article examines the conception of Roman primacy developed by the Orthodox theologian Olivier Clément in his work *Rome autrement*, through a critical reading conducted by the Catholic theologian Barbara Hallensleben. Belonging to the field of comparative and ecumenical theology, the article questions the Catholic acceptability of Clément's position, showing that his analysis relies too exclusively on the definitions of the First Vatican Council, without sufficiently integrating subsequent ecclesiological developments, particularly those of Vatican II. Hallensleben highlights the hermeneutical limitations of this approach while acknowledging its dialogical value. The article makes a twofold contribution: it clarifies the conditions for a rigorous Catholic-Orthodox dialogue on the question of primacy and opens up avenues for rethinking this notion also within the Orthodox tradition itself.

Cet article de Barbara Hallensleben propose une relecture catholique des décisions ecclésiologiques du Concile de Moscou de 1917-1918 à la lumière des apports de Vatican II. Adoptant une approche théologique et philosophique, l'auteure mobilise notamment la pensée de Giorgio Agamben sur l'oikonomia trinitaire pour fonder une théologie du gouvernement ecclésial. L'idée centrale est que le gouvernement n'est pas un aspect secondaire de la vie de l'Église, mais l'expression sacramentelle de sa participation au règne du Christ Pantocrator. À partir de cette perspective, l'article examine les tensions entre primat et synodalité, entre fonctions délibérative et consultative des synodes, ainsi que la participation des laïcs aux instances conciliaires. L'apport théologique principal réside dans la proposition, s'appuyant sur Serge Boulgakov, d'élaborer un « dogme vécu du pouvoir » capable de fonder ecclésiologiquement la conciliarité au-delà de ses seules formes canoniques institutionnelles.

This article by Barbara Hallensleben offers a Catholic rereading of the ecclesiological decisions of the Moscow Council of 1917-1918 in light of the contributions of Vatican II. Adopting a theological and philosophical approach, the author draws notably on Giorgio Agamben's thought on the Trinitarian oikonomia to ground a theology of ecclesial governance. The central idea is that governance is not a secondary aspect of the life of the Church, but the sacramental expression of its participation in the reign of Christ Pantocrator. From this perspective, the article examines the tensions between primacy and synodality, between the deliberative and consultative functions of synods, as well as the participation of the laity in conciliar bodies. The main theological contribution lies in the proposal, drawing on Sergei Bulgakov, to develop a "lived dogma of power" capable of grounding conciliarity ecclesiologically beyond its purely institutional canonical forms.

Cet article de Barbara Hallensleben examine le concept d'« Églises sœurs » comme principe herméneutique structurant les relations ecclésiales, tant au sein de l'orthodoxie qu'entre Églises orthodoxes et catholiques. Présentée sous forme de thèses, l'étude retrace l'évolution du terme depuis le Concile Vatican II jusqu'aux documents magistériels récents, en montrant la convergence progressive entre les notions d'Église particulière et d'Église sœur. L'idée centrale est que ce principe de sacramentalité dépasse le seul cadre territorial et implique une orientation constitutive vers la pleine communion. L'article apporte une contribution théologique double : d'une part, il identifie les réformes inachevées au sein du catholicisme postconciliaire ; d'autre part, il adresse aux Églises orthodoxes des questions précises sur la réalisation visible du principe transterritorial, notamment dans la perspective de la préparation du Concile panorthodoxe.

This article by Barbara Hallensleben examines the concept of "sister Churches" as a hermeneutical principle structuring ecclesial relations, both within Orthodoxy and between Orthodox and Catholic Churches. Presented in the form of theses, the study traces the evolution of the term from the Second Vatican Council to recent magisterial documents, showing the progressive convergence between the notions of particular Church and sister Church. The central idea is that this principle of sacramentality goes beyond a purely territorial framework and implies a constitutive orientation toward full communion. The article makes a twofold theological contribution: on the one hand, it identifies the unfinished reforms within post-conciliar Catholicism; on the other hand, it addresses precise questions to the Orthodox Churches regarding the visible realization of the transterritorial principle, particularly in view of the preparation for the Pan-Orthodox Council.