Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Revue Orthodoxe de Spiritualité et de Théologie
Charalambos Ventis
Charalambos Ventis. Il est maître de conférence en philosophie de la religion à la Faculté de théologie de l’Université d’Athènes.
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Faux pas et promesses dans l »évolution de la théologie grecque contemporaine après les années soixanteCet article examine l'évolution de la théologie grecque orthodoxe contemporaine depuis les années 1960, en s'intéressant à la fois à ses avancées et à ses insuffisances. Relevant d'une étude critique et analytique, il évalue le mouvement de renouveau théologique qui a marqué l'espace hellénique et, par extension, l'ensemble de l'orthodoxie. L'idée centrale est que ce renouveau, malgré son influence positive indéniable, a engendré plusieurs dérives intellectuelles et méthodologiques. L'auteur identifie notamment un retard dans des disciplines comme les études bibliques et la missiologie, ainsi que des schématisations problématiques : idéalisation de la tradition orientale, valorisation d'un hellénisme davantage culturel qu'ecclésial, opposition trop rigide entre christianisme oriental et occidental, et surévaluation de l'institution épiscopale dans l'ecclésiologie eucharistique. L'apport de l'article réside dans un bilan nuancé et autocritique de la théologie orthodoxe grecque contemporaine, utile pour en comprendre les orientations actuelles.
Lire l'article → Missteps and promises in the evolution of contemporary Greek theology after the sixtiesThis article examines the evolution of contemporary Greek Orthodox theology since the 1960s, focusing on both its advances and its shortcomings. Drawing on a critical and analytical study, it evaluates the theological renewal movement that has marked the Hellenic sphere and, by extension, the whole of Orthodoxy. The central idea is that this renewal, despite its undeniable positive influence, has given rise to several intellectual and methodological drifts. The author identifies in particular a lag in disciplines such as biblical studies and missiology, as well as problematic schematizations: idealization of the Eastern tradition, valorization of a Hellenism that is more cultural than ecclesial, an overly rigid opposition between Eastern and Western Christianity, and an overvaluation of the episcopal institution in eucharistic ecclesiology. The contribution of the article lies in a nuanced and self-critical assessment of contemporary Greek Orthodox theology, useful for understanding its current orientations.
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