Jean Gueit

La Fraternité orthodoxe en Europe occidentale constitue le sujet de cet article historique et institutionnel signé Jean Gueit. L'auteur adopte une approche descriptive et analytique pour retracer l'essor de ce mouvement inter-juridictionnel, en se concentrant particulièrement sur son développement en France. L'idée principale est de montrer comment la Fraternité orthodoxe a su rassembler des fidèles et des communautés appartenant à différentes juridictions canoniques, favorisant ainsi une unité pastorale et spirituelle au-delà des frontières ecclésiastiques traditionnelles. Sur le plan théologique et historique, l'article met en lumière le rôle structurant de ce mouvement dans la vie de l'Orthodoxie en Europe occidentale, illustrant les dynamiques de convergence entre des traditions orthodoxes d'origines diverses face aux défis propres à la diaspora. Cette étude contribue à mieux comprendre l'organisation et l'identité de l'Orthodoxie contemporaine en contexte occidental.

The Orthodox Fraternity in Western Europe is the subject of this historical and institutional article written by Jean Gueit. The author adopts a descriptive and analytical approach to trace the rise of this inter-jurisdictional movement, focusing particularly on its development in France. The main idea is to show how the Orthodox Fraternity has been able to bring together faithful and communities belonging to different canonical jurisdictions, thereby fostering pastoral and spiritual unity beyond traditional ecclesiastical boundaries. From a theological and historical perspective, the article highlights the structuring role of this movement in the life of Orthodoxy in Western Europe, illustrating the dynamics of convergence between orthodox traditions of diverse origins in the face of challenges specific to the diaspora. This study contributes to a better understanding of the organization and identity of contemporary Orthodoxy in a Western context.

Cet article constitue un témoignage personnel de Jean Gueit, prêtre orthodoxe, sur l'influence déterminante du père Boris Bobrinskoy dans sa formation liturgique, théologique et pastorale. L'auteur retrace son parcours depuis son enfance dans la communauté orthodoxe russophone de Nice jusqu'à son ministère presbytéral, en passant par son arrivée à la Crypte de la cathédrale Saint-Alexandre-de-la-Néva à Paris en 1970. L'idée centrale est que le père Boris a incarné une synthèse entre rigueur théologique et discernement pastoral, notamment dans son approche différenciée de l'accueil des convertis et dans sa pratique liturgique en français. L'article met en lumière l'apport ecclésiologique de ce ministère : la redécouverte de la dimension communautaire de la liturgie eucharistique, héritée des travaux d'Afanassiev, de Kern et de Schmemann, et sa transmission concrète dans le contexte de l'orthodoxie francophone en Europe occidentale.

This article constitutes a personal testimony by Jean Gueit, an Orthodox priest, on the decisive influence of Father Boris Bobrinskoy on his liturgical, theological and pastoral formation. The author traces his journey from his childhood in the Russian-speaking Orthodox community of Nice to his presbyteral ministry, by way of his arrival at the Crypt of the Cathedral of Saint Alexander Nevsky in Paris in 1970. The central idea is that Father Boris embodied a synthesis between theological rigour and pastoral discernment, particularly in his differentiated approach to welcoming converts and in his liturgical practice in French. The article highlights the ecclesiological contribution of this ministry: the rediscovery of the communal dimension of the Eucharistic liturgy, inherited from the works of Afanassiev, Kern and Schmemann, and its concrete transmission in the context of French-speaking Orthodoxy in Western Europe.

Cet article est la transcription d'une conférence inaugurale prononcée dans le cadre d'un congrès de théologie orthodoxe. S'appuyant sur l'adage patristique « Dieu s'est fait homme pour que l'homme devienne Dieu », l'auteur développe une réflexion sur la tension entre l'appartenance au monde et le dépassement de ses logiques conflictuelles. Il analyse la condition humaine comme structurée par des polarités antagonistes que seuls le droit et le pouvoir politique parviennent partiellement à contenir. Face à cette conflictualité fondamentale, la théologie de la déification offre une perspective alternative : Dieu réconcilie l'homme avec lui-même et avec le cosmos, là où les institutions humaines ne peuvent qu'en limiter les effets. L'article apporte ainsi une lecture ecclésiologique de la liberté chrétienne, en distinguant l'Église comme corps du Christ ressuscité de toute forme d'institution autoritaire, et en soulignant le rôle libérateur de l'Esprit Saint.

This article is the transcript of an inaugural lecture delivered at an orthodox theology congress. Drawing on the patristic adage "God became man so that man might become God," the author develops a reflection on the tension between belonging to the world and transcending its conflictual logic. He analyzes the human condition as structured by antagonistic polarities that only law and political power can partially contain. Faced with this fundamental conflictuality, the theology of deification offers an alternative perspective: God reconciles man with himself and with the cosmos, where human institutions can only limit its effects. The article thus provides an ecclesiological reading of Christian freedom, distinguishing the Church as the body of the risen Christ from any form of authoritarian institution, and highlighting the liberating role of the Holy Spirit.

Cet article rend compte de la conférence de clôture prononcée par le père Jean Gueit, aumônier de la Fraternité orthodoxe, dans le cadre d'un congrès théologique. Il s'agit d'une synthèse conclusive visant à dégager les lignes de convergence entre les interventions précédentes. L'idée centrale est que la liberté en Christ ne relève pas d'une notion abstraite, mais d'une libération opérée par l'Esprit Saint, construite collectivement au sein de l'Église. L'auteur soutient que l'Église orthodoxe est appelée à s'engager dans le monde pour y témoigner de la Vérité, en assurant la cohérence entre discours et pratique. Sur le plan ecclésiologique et historique, l'article situe ce congrès dans le processus de préparation du concile panorthodoxe et présente la Fraternité orthodoxe comme un espace d'unité visible entre chrétiens orthodoxes, orienté vers la mission et le témoignage évangélique.

This article reports on the closing conference delivered by Father Jean Gueit, chaplain of the Orthodox Brotherhood, within the framework of a theological congress. It is a conclusive synthesis aimed at identifying the lines of convergence between the preceding contributions. The central idea is that freedom in Christ is not an abstract notion, but a liberation brought about by the Holy Spirit, collectively built within the Church. The author argues that the Orthodox Church is called to engage with the world in order to bear witness to the Truth therein, ensuring coherence between discourse and practice. On the ecclesiological and historical level, the article situates this congress within the preparatory process of the pan-Orthodox council and presents the Orthodox Brotherhood as a space of visible unity among Orthodox Christians, oriented toward mission and evangelical witness.

Cet article propose un portrait d'Olivier Clément (1921-2009), théologien orthodoxe français dont l'itinéraire intellectuel et spirituel est retracé par Jean Gueit, prêtre et universitaire. L'approche est celle d'un témoignage réflexif, nourri d'une connaissance directe de l'homme et de son œuvre. L'auteur met en lumière le parcours singulier de ce penseur d'origine athée, formé notamment par Vladimir Lossky, qui devint l'un des principaux médiateurs de la tradition orthodoxe en Occident. L'idée centrale est que la pensée de Clément s'articule autour d'une théologie de la beauté héritée de Dostoïevski, centrée sur la transfiguration de l'homme et du monde en Christ. Sur le plan théologique, l'article souligne la contribution de Clément au dialogue œcuménique et sa capacité à répondre, par les ressources de la tradition orthodoxe, aux crises spirituelles des sociétés contemporaines.

This article offers a portrait of Olivier Clément (1921-2009), a French Orthodox theologian whose intellectual and spiritual journey is retraced by Jean Gueit, a priest and academic. The approach is that of a reflective testimony, informed by a direct knowledge of the man and his work. The author highlights the singular path of this thinker of atheist origins, shaped notably by Vladimir Lossky, who became one of the principal mediators of the Orthodox tradition in the West. The central idea is that Clément's thought is structured around a theology of beauty inherited from Dostoevsky, centered on the transfiguration of man and the world in Christ. On the theological level, the article underscores Clément's contribution to ecumenical dialogue and his ability to respond, through the resources of the Orthodox tradition, to the spiritual crises of contemporary societies.