Stavros Yangazoglou

Cet article examine la théologie trinitaire du père Boris Bobrinskoy, figure majeure de la théologie orthodoxe contemporaine. L'étude propose une analyse systématique de sa pensée doctrinale, en s'attachant à dégager les articulations fondamentales entre la vie trinitaire, la pneumatologie et l'ecclésiologie dans son œuvre. L'idée centrale est que la réflexion de Bobrinskoy sur la Trinité ne constitue pas un traité spéculatif abstrait, mais s'enracine dans l'expérience liturgique et sacramentelle de l'Église. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en lumière de la cohérence interne d'une pensée qui articule la communion des personnes divines avec la vie de l'Église, contribuant ainsi à préciser la place de Bobrinskoy dans le renouveau de la théologie trinitaire orthodoxe du XXe siècle et son dialogue avec la tradition patristique.

Cet article examine les rapports entre ecclésiologie eucharistique et spiritualité monastique au sein de la théologie orthodoxe contemporaine. S'inscrivant dans une démarche d'étude théologique systématique, il analyse les contributions majeures de penseurs comme Jean Zizioulas et Christos Yannaras, qui ont renouvelé la réflexion orthodoxe au cours du XXe siècle. L'idée centrale est que l'Eucharistie constitue le fondement ontologique de la vie ecclésiale et de la conception de la personne humaine, tandis que la tradition ascétique et philocalique offre un cadre éthique irréductible à tout moralisme individualiste. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en évidence d'une complémentarité entre ecclésiologie eucharistique et héritage monastique, permettant de dépasser les dérives d'une théologie dogmatique déconnectée de la pratique spirituelle et de restituer à la morale ecclésiale ses fondements proprement théologiques.

Cet article porte sur la christologie pneumatique développée par Jean Zizioulas, métropolite de Pergame, l'une des figures majeures de la théologie orthodoxe contemporaine. Stavros Yangazoglou propose une étude de synthèse à caractère historique et systématique, retraçant les grandes lignes de la pensée zizioulasienne. L'idée centrale est que Zizioulas a cherché à dépasser une tension structurelle de l'ecclésiologie orthodoxe moderne, tiraillée entre une approche christologique privilégiant l'histoire et une approche pneumatologique orientée vers l'eschatologie. Sa réponse consiste à articuler christologie et pneumatologie dans une relation de conditionnement mutuel : c'est par l'Esprit Saint que le Christ est présent dans l'Église en tant que personne corporative, c'est-à-dire comme un corps rassemblant une multitude de membres. L'apport théologique de l'article réside dans la mise en lumière de cette synthèse comme contribution décisive au renouveau de l'ecclésiologie orthodoxe contemporaine.

Cet article examine la relation entre discours théologique et expérience ecclésiale à travers le prisme du conflit hésychaste du XIVe siècle. L'étude adopte une approche historique et dogmatique, prenant pour objet central la pensée de Grégoire Palamas et sa contribution à la définition des fondements de la théologie orthodoxe. L'idée principale soutenue est que le discours théologique ne constitue pas un système autonome et fermé, mais procède nécessairement de la vie concrète de la communauté ecclésiale et de l'expérience vécue de la grâce divine. L'apport de l'article réside dans l'articulation entre théologie savante et théologie mystique : la formulation dogmatique y est présentée comme la mise en mots d'une expérience spirituelle authentique, ce qui confère à la controverse hésychaste une portée épistémologique dépassant le seul cadre historique du XIVe siècle.

Cet article de Stavros Yangazoglou examine l'apport poétique et esthétique de Paul Evdokimov à la théologie orthodoxe contemporaine. À travers une étude analytique de l'œuvre du théologien russo-orthodoxe, l'auteur montre comment Evdokimov élabore une synthèse originale entre la tradition patristique orientale, la philosophie religieuse russe et la pensée occidentale contemporaine. L'idée centrale est que la beauté constitue une catégorie théologique fondamentale : personnalisée dans le Christ et transmise par l'Esprit Saint, elle structure une « théologie poétique » indissociable de l'expérience eucharistique et liturgique. Yangazoglou souligne l'apport postmoderne d'Evdokimov, qui dépasse le retour littéral aux Pères pour en retrouver l'attitude créatrice, convertit la sophiologie boulgakovienne en théologie de la beauté divine et propose une réponse au nihilisme contemporain par une eschatologie en acte, où culture, art et sainteté convergent vers la transfiguration du monde créé.