Panayotis Nellas

Cet article de Panayotis Nellas propose une étude théologique consacrée à la place de la Vierge Marie dans l'économie du salut, à partir de la tradition patristique orientale, notamment Nicolas Cabasilas et Grégoire Palamas. L'approche articule christologie, anthropologie et mariologie autour de trois axes : Marie comme condition de la Révélation divine, comme coopératrice active du salut historique, et comme accomplissement de la vocation originelle de la nature humaine. L'idée centrale est que la Théotokos n'est pas une figure isolée, mais le fruit de la pédagogie divine et de la synergie humaine traversant tout l'Ancien Testament. L'apport théologique majeur réside dans la démonstration que le dogme d'Éphèse fonde un humanisme théocentrique authentique, offrant une réponse aux critiques athées du christianisme et soulignant la dignité irréductible de la liberté humaine dans l'accomplissement du dessein divin.

Cet article du théologien laïc grec Panayotis Nellas, spécialiste de Nicolas Cabasilas et de l'anthropologie orthodoxe, propose une étude systématique des fondements théologiques, sacramentels et liturgiques de la spiritualité chrétienne orthodoxe. S'appuyant principalement sur saint Maxime le Confesseur et Nicolas Cabasilas, l'auteur développe une anthropologie iconique : l'homme, créé à l'image de Dieu, est constitutionnellement orienté vers son Archétype, ce qui rend son être foncièrement théologal. La chute est analysée comme un renversement de cette fonctionnalité naturelle, et le salut accompli en Christ comme son achèvement ontologique. Les sacrements — baptême, chrismation, eucharistie — ne sont pas des obligations religieuses extérieures, mais les modalités concrètes par lesquelles l'homme s'incorpore au Corps du Christ et renaît spirituellement. L'apport de l'article réside dans l'articulation cohérente entre anthropologie patristique, sacramentologie et ecclésiologie, présentant l'Église comme le lieu réel de la renaissance de l'homme.

Cet article de Panayotis Nellas aborde la question du rapport de l'Église orthodoxe au monde contemporain en mutation. Relevant d'une réflexion théologique systématique, il s'inscrit dans le prolongement d'interventions de Michel Sollogoub et Christos Yannaras sur le dépassement de l'opposition entre sectarisme et sécularisme. L'idée centrale est que l'Incarnation du Christ fonde théologiquement la vocation de l'Église à assumer la réalité créée pour la transfigurer en Corps du Christ, sans la rejeter ni s'y dissoudre. Nellas distingue la nature bonne du créé de ses modes d'existence déviés, et propose des voies concrètes de discernement et de sanctification touchant au travail, à la vie conjugale, aux sciences et à la liturgie. L'apport théologique réside dans la réaffirmation de la dimension sociale et cosmique de la sanctification, largement négligée selon l'auteur dans l'orthodoxie contemporaine.

Cet article de Panayotis Nellas, issu d'une conférence donnée en 1976 à Neamț (Roumanie), examine la responsabilité des chrétiens dans un monde compris comme création en cours d'achèvement. Relevant d'une réflexion théologique de type essai, il articule cosmologie, anthropologie et ecclésiologie à partir de la tradition patristique, notamment de saint Maxime le Confesseur. L'idée centrale est que le dynamisme créateur inscrit par Dieu dans le monde trouve son orientation authentique et son accomplissement dans l'Église, par l'intégration eucharistique des réalités historiques. Face aux crises contemporaines — démographiques, écologiques, politiques —, les chrétiens sont appelés à un travail concret : discernement des données scientifiques, ascèse, prière et engagement missionnaire. L'apport théologique majeur réside dans le dépassement d'une dichotomie entre Église et monde, en montrant que la Liturgie constitue l'acte par lequel la création est récapitulée, transfigurée et offerte à Dieu.

Cet article présente les conclusions de la thèse de Panayotis Nellas consacrée à la doctrine de la justification chez Nicolas Cabasilas, théologien byzantin du XIVe siècle, publiée à Athènes en 1975. À travers une étude systématique structurée en trois chapitres — la condition originelle de l'homme, la justification de la nature humaine en Christ, et la synergie divino-humaine —, Nellas dégage les lignes maîtresses de la pensée cabasilienne. L'idée centrale est que la justification repose sur l'union totale de l'homme avec Dieu, accomplie par l'Incarnation et actualisée dans les sacrements, notamment l'Eucharistie. Sur le plan théologique, l'apport de l'article est double : il montre que Cabasilas dépasse les antinomies propres à la théologie occidentale médiévale, et il met en lumière la dimension christologique et liturgique d'une sotériologie orientale fondée sur la déification de l'homme.

Cet article de Panayotis Nellas examine le phénomène de la « mort de Dieu » tel qu'il s'est développé dans la philosophie et la littérature occidentales contemporaines, de Nietzsche à Sartre et Camus, ainsi que dans la théologie protestante et catholique issue de Bultmann. Procédant par une étude analytique et théologique, l'auteur montre que l'athéisme existentialiste résulte en grande partie d'une représentation erronée de Dieu comme être indifférent ou oppressif, et que les réponses théologiques occidentales, notamment la « théologie de la mort de Dieu », demeurent insuffisantes car elles sacrifient l'historicité de l'Incarnation. L'apport de l'article réside dans la proposition d'une perspective orthodoxe alternative, fondée sur la théologie des Pères et de Nicolas Cabasilas : la mort réelle et historique du Dieu incarné constitue non une défaite mais le fondement de la résurrection de l'homme, réconciliant ainsi temps et éternité, humanité et divinité.

Cet article de Panayotis Nellas propose une étude théologique des fondements de la vocation monastique dans la tradition orthodoxe. Adoptant une approche systématique et patristique, l'auteur structure sa réflexion autour de deux pôles complémentaires : l'appel divin et la réponse humaine. Il montre que la vocation monastique constitue une actualisation pleine et consciente de la grâce baptismale, et non une sortie de l'Église, mais une intégration plus profonde dans son mystère. L'apport théologique principal réside dans l'articulation entre christologie, pneumatologie et ascèse : le renoncement monastique — au plaisir, au divertissement, à la vie selon la chair — n'a de sens que comme participation réelle à la mort et à la résurrection du Christ. Nellas situe ainsi le monachisme au cœur de l'Église, comme lieu d'anticipation eschatologique, et formule une critique implicite des tendances contemporaines qui minimisent le rôle de l'Esprit Saint au profit d'une spiritualité d'épanouissement humain.

Cet article de Panayotis Nellas s'inscrit dans un débat théologique portant sur la notion de collégialité épiscopale telle qu'elle est définie par le concile Vatican II, en réponse à une recension de son étude antérieure parue dans le *Messager Orthodoxe*. Sous forme de tribune libre, l'auteur précise et approfondit sa position en s'appuyant sur les écrits de théologiens catholiques reconnus, notamment Jean Colson et Yves Congar. L'idée centrale est que la doctrine catholique de la collégialité, fondée sur l'insertion sacramentelle de l'évêque dans un corps épiscopal distinct, diffère essentiellement de la conception orthodoxe de la conciliarité, qui englobe l'ensemble des fidèles. L'apport de l'article est de montrer, par une analyse textuelle rigoureuse, que l'évolution ecclésiologique catholique post-Vatican II s'éloigne de la Tradition patristique plutôt qu'elle ne s'en rapproche, posant ainsi un défi réel au dialogue œcuménique orthodoxe-catholique.