Radu Maras

Cet article examine la situation de l'orthodoxie en Occident, marquée par la coexistence de communautés issues de l'immigration récente et de communautés localement enracinées. À travers une réflexion théologique de type méditatif, l'auteur interroge la finalité profonde de la vie ecclésiale face aux tensions que génère cette cohabitation. En s'appuyant sur le précédent historique des premières divisions entre judéo-chrétiens et pagano-chrétiens à l'époque apostolique, il établit un parallèle avec les conflits contemporains entre orthodoxes « d'ici » et « de là-bas ». L'idée centrale est que l'absolutisation de chaque approche de la foi — qu'elle soit attachée à la lettre de la Tradition ou plus critique à son égard — constitue un obstacle à la communion en Christ. L'apport théologique réside dans la proposition de lire la nécessité de cohabiter comme un lieu de discernement ecclésiologique, révélateur de la vocation profonde des communautés orthodoxes en diaspora.

This article examines the situation of Orthodoxy in the West, marked by the coexistence of communities stemming from recent immigration and locally rooted communities. Through a meditative theological reflection, the author questions the deeper purpose of ecclesial life in the face of the tensions generated by this cohabitation. Drawing on the historical precedent of the early divisions between Jewish Christians and Gentile Christians in the apostolic era, he draws a parallel with contemporary conflicts between Orthodox Christians "from here" and "from there." The central idea is that the absolutization of each approach to faith — whether attached to the letter of Tradition or more critical of it — constitutes an obstacle to communion in Christ. The theological contribution lies in the proposal to read the necessity of cohabitation as a place of ecclesiological discernment, revealing the deeper vocation of Orthodox communities in the diaspora.

Cet article est consacré à la figure du père Boris, prêtre et théologien orthodoxe de l'émigration russe, décédé après une longue période d'alitement dans un monastère de Bourgogne. L'auteur, Radu Maras, aumônier du même monastère, propose un témoignage personnel et méditatif retraçant les dernières années de vie de ce pasteur. L'idée centrale est celle d'une progression spirituelle vers la grâce pure : le dépouillement progressif de toute activité extérieure, loin d'être un appauvrissement, révèle une forme accomplie de don de soi, où la vie entière devient liturgie. L'apport théologique de ce texte réside dans l'articulation entre faiblesse humaine et présence sacrée, illustrée par la trajectoire d'un homme dont l'existence incarne la continuité entre célébration eucharistique et offrande personnelle, offrant ainsi une réflexion sur la vocation sacerdotale et la sainteté ordinaire dans la tradition orthodoxe.

This article is devoted to the figure of Father Boris, an Orthodox priest and theologian of the Russian emigration, who died after a long period of confinement to bed in a monastery in Burgundy. The author, Radu Maras, chaplain of the same monastery, offers a personal and meditative account tracing the final years of life of this pastor. The central idea is that of a spiritual progression toward pure grace: the gradual stripping away of all outward activity, far from being an impoverishment, reveals an accomplished form of self-giving, in which an entire life becomes liturgy. The theological contribution of this text lies in the articulation between human weakness and sacred presence, illustrated by the trajectory of a man whose existence embodies the continuity between eucharistic celebration and personal offering, thus providing a reflection on priestly vocation and ordinary holiness within the Orthodox tradition.