Michel Stavrou

Cet article examine la réception du premier concile œcuménique de Nicée (325) à l'occasion de son dix-septième centenaire. À travers une étude théologique et historique, Michel Stavrou identifie trois dimensions du concile qui conservent une pertinence contemporaine. Il analyse d'abord la portée synodale de Nicée comme modèle de gouvernance ecclésiale collégiale. Il s'attache ensuite à la notion d'homoousion, dont il propose une lecture ancrée dans les catégories bibliques et patristiques, afin d'en restituer la signification originelle au-delà des lectures philosophiques réductrices. Il aborde enfin la question de la date commune de Pâques, que Nicée avait cherché à unifier et qui demeure un enjeu œcuménique majeur. L'apport de l'article réside dans l'articulation de ces trois thématiques pour montrer en quoi l'héritage nicéen reste structurant pour la théologie et l'unité des Églises chrétiennes aujourd'hui.

L'article de Michel Stavrou porte sur l'union de Lyon (1274-1281), épisode de l'histoire des relations entre les Églises byzantine et latine demeuré largement méconnu. À travers une étude historique et théologique, l'auteur analyse les conditions dans lesquelles cet accord fut conclu, principalement sous l'impulsion politique de l'empereur byzantin Michel VIII Paléologue, soucieux de protéger son empire face aux menaces occidentales. L'article examine la faiblesse de la préparation doctrinale de cette union, la brutalité de sa mise en œuvre partielle à Constantinople et les résistances qu'elle suscita parmi les défenseurs de l'orthodoxie. Il retrace également les circonstances de son abandon en 1281, sous l'effet conjugué de l'opposition des confesseurs orthodoxes et du désengagement du pape Martin IV. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière des dérives que peut engendrer toute instrumentalisation politique du dialogue œcuménique.

Cet article examine la pneumatologie de Syméon le Nouveau Théologien (949-1022), figure majeure de la mystique byzantine, en s'attachant aux aspects les plus singuliers de sa doctrine sur le Saint-Esprit. Michel Stavrou conduit une étude théologique et historique qui identifie les traits distinctifs, voire insolites, de la pensée pneumatologique syméonienne au regard de la tradition patristique. L'idée centrale est que Syméon développe une théologie de l'Esprit Saint marquée par une insistance particulière sur l'expérience consciente et perceptible de sa présence, ce qui le distingue de ses prédécesseurs et lui vaut parfois d'être mal compris. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière des tensions et des originalités doctrinales de Syméon, contribuant ainsi à une meilleure compréhension de l'évolution de la pneumatologie dans la tradition théologique orthodoxe byzantine.

Cet article examine le débat ecclésiologique inter-orthodoxe portant sur la question de la « diaspora », c'est-à-dire la présence de communautés orthodoxes organisées selon des critères ethniques et nationaux en dehors de leurs territoires d'origine historique. Michel Stavrou propose une étude analytique et comparative des principales thèses ecclésiologiques avancées au sein du monde orthodoxe pour résoudre ce problème structurel. L'article identifie et confronte les différentes orientations théologiques en présence, en mettant en lumière leurs fondements doctrinaux respectifs et leurs implications pour l'organisation canonique de l'Église. L'apport principal de cette contribution réside dans la clarification systématique des positions en débat, offrant ainsi un cadre de référence utile pour comprendre les enjeux ecclésiologiques contemporains liés au dépassement de l'ethnocentrisme dans l'organisation territoriale et institutionnelle de l'Église orthodoxe.

Cet article de Michel Stavrou examine l'attitude de l'Église orthodoxe face à la guerre et à la violence, depuis les origines apostoliques jusqu'à la fin de la civilisation byzantine. Relevant d'une étude historique et théologique, il propose une relecture critique de plusieurs notions couramment associées au christianisme oriental. L'auteur montre que les saints militaires du calendrier byzantin étaient avant tout des martyrs ayant refusé de combattre, et non des guerriers sanctifiés. Il réexamine également le concept de « symphonie » entre l'Église et l'Empire pour démontrer que les Pères orientaux ont, dans de nombreux cas, condamné l'homicide de manière inconditionnelle, sans cautionner l'idéologie de la guerre sainte. L'apport de cet article est de restituer une tradition patristique orientale fondamentalement pacifique, souvent occultée par des lectures politiques ou apologétiques de l'histoire ecclésiale byzantine.

Cet article examine la pneumatologie de saint Jean Damascène, théologien du VIIIe siècle, en la situant dans la continuité de la tradition patristique cappadocienne. Michel Stavrou propose une étude doctrinale qui analyse la manière dont Damascène articule la place du Saint-Esprit au sein de la Trinité, en particulier la question de sa procession. L'idée centrale est que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils, formulation qui se distingue du Filioque latin tout en maintenant le rôle médiateur du Fils dans la relation trinitaire. L'apport de l'article est double : il éclaire la cohérence interne de la synthèse damascénienne et en souligne la pertinence pour les débats théologiques contemporains, notamment dans le cadre du dialogue œcuménique entre Orient et Occident sur la procession du Saint-Esprit.

Cet article retrace la vie et le rayonnement du père Boris Bobrinskoy, figure majeure de la théologie orthodoxe contemporaine et professeur de dogmatique à l'Institut Saint-Serge de Paris. L'étude adopte une approche biographique et théologique, restituant le parcours intellectuel et pastoral d'un penseur dont l'œuvre se situe à l'intersection de la réflexion dogmatique et de l'expérience spirituelle. L'idée centrale est que chez Bobrinskoy, la théologie et la vie intérieure forment une unité indissociable : la pensée se nourrit de la prière et la prière s'éclaire par la tradition patristique. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière de la contribution de Bobrinskoy au renouveau de la théologie orthodoxe en Occident, notamment à travers son enseignement de la dogmatique et sa transmission vivante de l'héritage des Pères de l'Église.

Cet article examine la théologie eucharistique d'Olivier Clément, théologien orthodoxe français du XXe siècle, à travers une étude analytique de son œuvre. Michel Stavrou propose une lecture systématique des écrits de Clément afin de dégager la place centrale que celui-ci accorde à l'Eucharistie dans sa conception de l'existence ecclésiale. L'idée principale est que l'Eucharistie constitue, pour Clément, le foyer à partir duquel se structure l'identité de l'Église et s'articule sa mission dans le monde contemporain, notamment l'annonce de la résurrection du Christ. Sur le plan théologique, l'article met en évidence la cohérence interne d'une pensée qui relie sacramentologie, ecclésiologie et témoignage missionnaire. Il contribue ainsi à une meilleure connaissance de la réception orthodoxe francophone de la théologie eucharistique au tournant des XXe et XXIe siècles.

Cet article de Michel Stavrou examine la place de l'eschatologie dans la théologie orthodoxe contemporaine, en interrogeant les conditions d'un renouveau de cette perspective au sein de l'ecclésiologie. L'auteur adopte une approche théologique systématique, articulant ecclésiologie, eucharistie et déification autour de la notion de Royaume. L'idée centrale est que l'Église ne peut être pleinement comprise qu'à partir de sa dimension eschatologique : ses membres sont appelés à anticiper dès maintenant la vie ressuscitée, en faisant de l'Eucharistie le point de départ d'une transfiguration qui englobe l'ensemble du cosmos. L'apport de l'article réside dans la mise en relation de cette vision théologique traditionnelle avec les défis propres à la modernité tardive — mondialisation, crise écologique, multiculturalisme —, montrant ainsi la pertinence actuelle d'une eschatologie orthodoxe renouvelée pour penser la mission de l'Église dans le monde.

Cet article est consacré à la figure du père Nicolas Lossky, prêtre et théologien orthodoxe dont l'œuvre et la personnalité ont marqué le dialogue œcuménique au XXe siècle. Il prend la forme d'un témoignage composite, rassemblant les contributions de huit personnes issues d'horizons confessionnels et familiaux variés, parmi lesquelles des membres de sa famille, des théologiens orthodoxes, une théologienne anglicane et une communauté protestante. L'idée centrale qui se dégage de l'ensemble est celle d'une cohérence exemplaire entre la foi vécue et l'engagement intellectuel, caractérisant un homme dont les multiples talents se sont exercés au service de l'Église et de l'unité des chrétiens. Sur le plan théologique et historique, l'article offre un éclairage pluriel sur la contribution de Nicolas Lossky à l'œcuménisme, en restituant la dimension humaine et spirituelle d'un acteur important du dialogue interconfessionnel contemporain.

Cet article de Michel Stavrou examine la mémoire et la réception orthodoxe du Concile de Moscou de 1917-1918, cent ans après son déroulement. Adoptant une approche à la fois théologique et ecclésiologique, l'auteur articule sa réflexion en deux temps. Il dresse d'abord un diagnostic de la crise de conciliarité qui affecte l'Église orthodoxe contemporaine à tous ses niveaux — paroissial, diocésain et interecclésial —, en s'appuyant sur l'ecclésiologie eucharistique d'Afanassieff et de Zizioulas. Il montre ensuite en quoi le Concile de Moscou, par sa volonté de restaurer la sobornost et d'associer clercs et laïcs à la vie ecclésiale, offre des pistes concrètes pour dépasser ces dysfonctionnements. L'apport principal de l'article est de démontrer que ce concile territorial dépasse son contexte national russe pour constituer un modèle de conciliarité universelle, dont l'héritage a directement nourri le renouveau théologique de l'École orthodoxe de Paris.

Cet article introduit un volume double de la revue *Contacts* consacré au renouveau de la théologie grecque contemporaine, des années soixante à nos jours. Relevant d'une approche panoramique et analytique, il cartographie les grands débats théologiques qui ont traversé l'Église de Grèce sur plus d'un demi-siècle et examine leur rayonnement au sein de la communion orthodoxe dans son ensemble. L'idée centrale est que la théologie néo-hellénique constitue un laboratoire privilégié pour observer comment une Église locale répond aux défis doctrinaux, ecclésiaux et culturels de la modernité tout en maintenant sa fidélité à la Tradition apostolique et patristique. Sur le plan théologique, l'article met en évidence la tension productive entre enracinement dans l'héritage patristique et engagement critique face aux questions contemporaines, offrant ainsi une contribution significative à l'histoire de la pensée orthodoxe du XXe et du XXIe siècle.

Cet article examine la relation entre les pratiques liturgiques observées dans les communautés orthodoxes francophones et la conscience ecclésiale qu'elles engendrent ou reflètent chez les fidèles. Michel Stavrou conduit une étude théologique et pastorale qui interroge la cohérence entre la célébration liturgique telle qu'elle se déroule concrètement dans les paroisses et les exigences ecclésiologiques qu'elle est censée incarner. L'idée centrale est que la qualité de la participation de l'ensemble du peuple de Dieu à la liturgie constitue un indicateur déterminant de la vitalité ecclésiale d'une communauté. Sur le plan théologique, l'article apporte une réflexion sur l'articulation entre lex orandi et conscience de l'Église, en soulignant les tensions existantes entre les héritages liturgiques traditionnels et les réalités propres aux communautés orthodoxes évoluant dans un contexte francophone contemporain.

Cet article porte sur le Concile général de Constantinople de 1872, convoqué dans le contexte de la crise ecclésiastique bulgare du XIXe siècle. Michel Stavrou propose une étude introductive accompagnée de la traduction du texte conciliaire. L'auteur retrace les circonstances historiques qui ont conduit à ce concile : la proclamation unilatérale de l'autocéphalie de l'Église bulgare et sa revendication d'un évêché propre à Constantinople, soustrait à la juridiction patriarcale locale. L'idée centrale est que ce différend ecclésiologique a conduit les Églises orthodoxes réunies à condamner le principe de l'organisation ecclésiale sur une base ethnique ou nationale, désigné sous le terme de phylétisme. L'apport de l'article réside dans la mise à disposition du texte définitionnel conciliaire, document fondamental pour comprendre la position orthodoxe sur les rapports entre appartenance nationale et appartenance ecclésiale.

Cet article de Michel Stavrou examine le rôle de l'évêque dans l'Église locale selon la tradition orthodoxe. Relevant d'une étude théologique et ecclésiologique, il analyse les différentes dimensions de la fonction épiscopale à partir de ses fondements historiques et doctrinaux. L'idée centrale est que le rôle de l'évêque est avant tout sacramentel, ordonné au rassemblement eucharistique local, et ne saurait se réduire à une simple fonction de direction communautaire. Attestée dès le IIe siècle, cette charge comporte également des dimensions pastorale, administrative et doctrinale. L'apport de l'article réside dans la mise en évidence de la nécessaire articulation entre la figure épiscopale et une vision organique du corps ecclésial : l'évêque est un membre du corps de l'Église, et non une autorité extérieure à celle-ci, ce qui conditionne la compréhension orthodoxe de l'unité ecclésiale.

Cet article est consacré à la figure du métropolite Méliton de Chalcédoine (1913-1989), l'un des grands évêques du patriarcat œcuménique de Constantinople au XXe siècle. Michel Stavrou propose une étude biographique et théologique documentée, retraçant le parcours d'un prélat engagé dans la promotion de l'unité panorthodoxe et du dialogue œcuménique. L'idée centrale est que Méliton de Chalcédoine incarna, dans un contexte de pressions politiques turques et d'hostilités ecclésiastiques grecques, une vision ecclésiologique ouverte, fondée sur l'Évangile plutôt que sur le conformisme institutionnel. L'apport de l'article est double : il restitue le rôle historique décisif de ce métropolite dans le rapprochement entre Rome et Constantinople, notamment lors de la rencontre symbolique avec Paul VI en 1975, et il éclaire les tensions structurelles qui traversèrent l'orthodoxie face aux défis œcuméniques du siècle dernier.

Cet article de Michel Stavrou examine la question de la reconnaissance du baptême des Églises chrétiennes non orthodoxes dans le cadre des relations œcuméniques. Relevant d'une réflexion théologique et canonique, il interroge les fondements doctrinaux et historiques d'une telle reconnaissance au sein de l'orthodoxie. L'auteur soutient que la reconnaissance explicite du baptême des principales confessions chrétiennes est non seulement compatible avec la tradition orthodoxe, mais qu'elle en constitue même une exigence. S'appuyant sur le 95e canon du concile Quinisexte, sur l'histoire variable de la réception des non-orthodoxes et sur la théologie sacramentelle de Florovsky et Lossky, il montre que l'Église orthodoxe a toujours implicitement admis des degrés d'ecclésialité au-delà de ses frontières canoniques. L'apport de l'article réside dans la démonstration que cette reconnaissance ne compromet pas la confession de l'unité ecclésiale, mais constitue une étape décisive vers la restauration de la pleine communion entre chrétiens.

Cet article examine les rapports entre foi et raison dans la théologie byzantine du XIIIe siècle, en portant une attention particulière à la pensée de Nicéphore Blemmydès. L'étude adopte une approche historique et doctrinale, inscrivant cette réflexion dans le contexte plus large de la scolastique médiévale occidentale et de ses parallèles byzantins. L'idée centrale est que la théologie byzantine ne conçoit pas la raison comme une faculté autonome mise au service de la foi, mais comme une réalité humaine appelée à être transfigurée et illuminée par l'action de l'Esprit Saint. L'apport de l'article est de dégager une spécificité de l'épistémologie théologique orthodoxe face au modèle latin, en montrant que la distinction entre les deux traditions ne porte pas seulement sur des questions dogmatiques ponctuelles, mais sur une conception fondamentalement différente de la connaissance et de la rationalité en théologie.

Cet article de Michel Stavrou, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge de Paris, porte sur la figure et l'œuvre du théologien orthodoxe Vladimir Lossky. L'étude retrace le parcours intellectuel et ecclésial de Lossky dans le contexte de son exil en France, en examinant notamment son engagement au sein de la confrérie Saint-Photius. L'auteur analyse la cohérence interne d'une pensée théologique entièrement orientée par la conviction que la foi orthodoxe possède une dimension universelle irréductible. L'idée centrale est que la synthèse néo-patristique élaborée par Lossky repose sur une conception de la catholicité entendue comme unité mystérieuse de l'un et du multiple, indissociable d'une exigence de mission ecclésiale. L'article contribue ainsi à éclairer la réception de la théologie orthodoxe en Occident au XXe siècle et la portée universelle que Lossky entendait lui conférer.

Cet article de Michel Stavrou, professeur à l'Institut Saint-Serge de Paris, propose une note bio-bibliographique consacrée au théologien orthodoxe Paul Evdokimov (1901-1970). Relevant du genre de la présentation introductive, il retrace les grandes étapes de la vie d'Evdokimov, depuis son enfance à Saint-Pétersbourg, son exil en France après la Révolution russe, jusqu'à son enseignement à Saint-Serge et sa participation au concile Vatican II. L'article met en évidence les influences déterminantes — Boulgakov, Berdiaev, Dostoïevski — qui ont façonné une pensée théologique embrassant la spiritualité, l'anthropologie, l'ecclésiologie, la théologie de l'icône et l'œcuménisme. La bibliographie systématique des livres et articles d'Evdokimov, dont l'œuvre est traduite en quinze langues, constitue un outil de référence précieux pour aborder un auteur dont l'apport majeur réside dans le dialogue entre l'orthodoxie et la culture occidentale.

Cet article de Michel Stavrou (Institut Saint-Serge) propose une étude systématique de la pneumatologie de Paul Evdokimov à travers trois axes : la place de l'Esprit Saint dans l'Église, dans l'économie du salut et dans le mystère trinitaire. L'approche est analytique et critique, s'appuyant sur l'ensemble de l'œuvre d'Evdokimov ainsi que sur ses sources — Boulgakov, Lossky, Afanassieff, Philarète de Moscou. L'idée centrale est que la kénose constitue le fil conducteur de cette pneumatologie : l'Esprit Saint s'efface volontairement pour révéler le Fils, participe silencieusement au mystère de la Croix et agit comme principe actif de toute l'économie salvifique. L'apport théologique de l'article est double : il situe Evdokimov dans la tradition néo-patristique russe tout en formulant des réserves précises sur le néologisme de « Spirituque », jugé théologiquement problématique et sans fondement scripturaire ou patristique.

Cet article de Michel Stavrou examine l'attitude des Pères de l'Église face aux migrations, à partir d'une étude historique et théologique couvrant la période patristique du IIe au IXe siècle. L'auteur adopte une approche combinant exégèse scripturaire, analyse des sources patristiques et mise en perspective historique. Il montre que les Pères, eux-mêmes souvent migrants, n'ont pas élaboré de théorie systématique des migrations, mais ont développé une théologie de l'hospitalité fondée sur deux piliers : la condition d'extranéité comme dimension constitutive de l'identité chrétienne, et l'identification du Christ à l'étranger accueilli. L'apport de l'article est double : il reconstitue les pratiques concrètes d'accueil institutionnel — xenodocheia, Basiliade — et démontre que l'hospitalité chrétienne ancienne, loin d'être une simple prescription morale, constitue un acte ecclésiologique central, offrant ainsi des fondements théologiques solides à la réflexion contemporaine sur l'accueil des migrants.

Cet article de Michel Stavrou examine la doctrine du péché des origines à Port-Royal à la lumière de la tradition patristique orientale. Prenant la forme d'une étude historique et dogmatique comparative, il analyse dans quelle mesure les auteurs jansénistes — Jansénius, Saint-Cyran, Arnauld, Pascal, Quesnel — ont pu être influencés par les Pères grecs dans leur approche de la faute adamique. L'idée centrale est que, malgré une fréquentation réelle des sources patristiques grecques, Port-Royal est demeuré tributaire d'un augustinisme radical, ignorant la distinction fondamentale entre héritage de la mortalité et transmission de la culpabilité, distinction pourtant centrale chez les Pères orientaux. L'apport de l'article est double : il met en évidence l'écart structurel entre les anthropologies orientale et occidentale sur ce point, et montre que ce discernement dogmatique n'a été opéré dans l'Église catholique qu'au XXe siècle, à la faveur du renouveau patristique.

Cet article de Michel Stavrou examine le mystère de Dieu le Père dans la théologie de saint Athanase d'Alexandrie (v. 295-373), à partir d'une étude systématique des principaux traités du docteur alexandrin. L'approche est celle d'une analyse patristique rigoureuse, articulant théologie trinitaire et sotériologie. L'idée centrale est qu'Athanase opère, au IVe siècle, un tournant décisif dans la compréhension de la paternité divine, envisagée selon deux axes indissociables : la paternité éternelle du Père au sein de la Trinité, fondée sur la monarchie du Père et la génération éternelle du Fils dans l'Esprit, et la paternité gracieuse exercée envers les hommes par l'adoption filiale et la déification. L'apport théologique de l'article réside dans la démonstration qu'Athanase établit une corrélation nécessaire entre la communion intratrinitaire et la possibilité même de la communication de Dieu à l'homme, anticipant ainsi les développements cappadociens sur la personne et la liberté divine.

Cet article de Michel Stavrou retrace l'histoire des inventions et translations du chef de saint Jean-Baptiste en Orient, depuis les premières mentions patristiques jusqu'à la prise de Constantinople par les croisés en 1204. Adoptant une approche d'histoire critique des sources, l'auteur examine successivement trois récits d'invention de la relique : celui de Sozomène au IVe siècle, celui du moine Marcel à Emèse au Ve siècle, et celui lié au patriarche Ignace de Constantinople au IXe siècle. L'étude analyse la fiabilité de chaque témoignage à la lumière des sources byzantines, syriaques et latines, en confrontant chroniques, synaxaires et récits hagiographiques. L'apport principal réside dans la démonstration qu'aucune certitude scientifique ne permet d'établir l'identité continue de la relique entre Emèse et Amiens, tout en montrant que cette hypothèse n'est nullement contredite par les textes disponibles.

Cet article de Michel Stavrou examine le sens théologique du culte des reliques dans la tradition orthodoxe. Relevant d'une étude doctrinale et patristique, il s'attache à dépasser les explications psychologiques ou dévotionnelles pour proposer une fondation proprement théologique. L'idée centrale est que la vénération des reliques corporelles des saints repose sur trois piliers interdépendants : la conception du Christ comme être corporatif récapitulant l'humanité dans l'Esprit Saint, la sainteté des martyrs et des saints comme images vivantes du Christ, et la pneumatisation progressive du corps humain par la grâce divine, processus de déification dont les reliques demeurent le témoignage après la mort. L'apport de l'article est de montrer, à partir des Pères — Jean Damascène, Basile de Césarée, Nicolas Cabasilas, Grégoire Palamas — que les reliques possèdent une fonction sacramentelle et eschatologique, complémentaire de celle des icônes, inscrite dans la dynamique eucharistique et ecclésiale de l'Église orthodoxe.

Cet article de Michel Stavrou, version intégrale d'une communication plénière présentée au XIIe Congrès orthodoxe d'Europe occidentale (Blankenberge, 2005), examine les défis que le monde contemporain pose à l'Église orthodoxe à l'aube du troisième millénaire. Adoptant une double approche théologique et contextuelle, l'auteur analyse d'abord les mutations de la mondialisation et de la postmodernité, puis rappelle les fondements ecclésiologiques de la mission à partir de la théologie eucharistique. Il identifie ensuite les principaux défis actuels : unité des chrétiens, dialogue interreligieux, bioéthique, défense des droits humains et crise écologique. L'article soutient que les réponses de l'Église supposent un renouveau interne : conciliarité panorthodoxe, approfondissement théologique, réforme liturgique et présence prophétique dans la société. L'apport principal réside dans l'articulation entre ecclésiologie eucharistique et théologie de la mission, appliquée aux enjeux contemporains depuis la perspective d'une Église orthodoxe en diaspora occidentale.

Cet article de Michel Stavrou propose une étude approfondie de la pensée de Vladimir Lossky (1903-1958) sur le rapport entre théologie et mystique dans la tradition chrétienne orientale. Prenant appui sur l'axiome central de l'*Essai sur la théologie mystique de l'Église d'Orient* (1944), l'auteur commence par clarifier le sens des termes « théologie » et « mystique », souvent galvaudés, avant de retracer les vicissitudes historiques de la théologie orthodoxe, de Byzance à la « captivité de Babylone » dénoncée par Florovsky, jusqu'au renouveau philocalique du XVIIIe siècle. L'article dégage ensuite les trois caractéristiques fondamentales de la théologie mystique selon Lossky — dimension existentielle, patristique et apophatique — et montre que théologie et expérience spirituelle sont indissociables. Face aux mystiques transpersonnelles contemporaines et au relativisme religieux, cette synthèse offre un cadre doctrinal permettant de distinguer l'authentique expérience chrétienne de l'union à Dieu des formes modernes de fusion panthéiste.

Cet article de Michel Stavrou examine les structures de l'autorité ecclésiale dans l'Empire byzantin, en s'appuyant sur une approche à la fois historique et ecclésiologique. Partant du constat que le différend sur la primauté romaine demeure le principal obstacle au dialogue œcuménique entre Rome et Constantinople, l'auteur analyse successivement les différents pôles d'autorité à Byzance : l'évêque, le concile, le patriarche de Constantinople et son synode permanent, l'empereur, et l'évêque de Rome. L'idée centrale est que l'autorité ecclésiale byzantine repose sur une tension dialectique entre primauté et conciliarité, fondée ecclésiologiquement sur le modèle eucharistique et trinitaire. L'article apporte un éclairage historique précieux sur la vision byzantine de la primauté romaine, montrant qu'elle fut toujours conçue comme s'exerçant dans le collège épiscopal et non au-dessus de lui, ce qui constitue un apport direct au dialogue œcuménique contemporain.

Cet article de Michel Stavrou examine la question de la reconnaissance par l'Église orthodoxe du baptême administré par les autres confessions chrétiennes, problème théologique et canonique demeuré sans résolution officielle et constituant un obstacle majeur au dialogue œcuménique, notamment avec Rome depuis Balamand (1993). Combinant approches historique, dogmatique et canonique, l'étude retrace l'évolution des pratiques de réception des non-orthodoxes depuis le canon 95 du concile Quinisexte jusqu'aux décisions contemporaines, en analysant les tensions entre les traditions grecque et slave. L'auteur soumet à une critique rigoureuse la théologie néo-grecque de l'économie sacramentelle, héritée de saint Nicodème l'Hagiorite, qu'il juge incompatible avec la grande tradition patristique et byzantine. Il plaide pour qu'une réflexion panorthodoxe unifiée, fondée sur la Tradition des Pères, reconnaisse explicitement une forme d'ecclésialité au baptême des principales confessions chrétiennes, condition nécessaire à la progression vers l'unité.

Cet article de Michel Stavrou, issu d'une allocution prononcée au colloque de la fondation Pro Oriente à Vienne en 2001, examine la dimension pneumatique de la christologie des Pères grecs. L'étude adopte une approche historique et théologique, parcourant les traditions patristiques depuis Irénée de Lyon jusqu'aux théologiens byzantins du XIVe siècle. L'idée centrale est que la christologie des Pères grecs ne peut être dissociée d'une réflexion sur l'Esprit Saint : les deux mouvements complémentaires — le Christ donnant l'Esprit et l'Esprit constituant le Christ — reflètent une réciprocité intra-trinitaire fondamentale. L'article apporte un éclairage décisif sur la querelle du Filioque, montrant que la formule latine gagnerait à être interprétée comme un Per Filium, et tire des conséquences directes pour l'ecclésiologie, la sotériologie et le dialogue œcuménique contemporain.

Cet article propose une lecture orthodoxe de la lettre apostolique *Orientale Lumen* (1995) de Jean-Paul II, consacrée au patrimoine des Églises d'Orient. Michel Stavrou adopte une approche critique et irénique, combinant présentation et commentaire analytique. Il reconnaît la bienveillance sincère du pape envers la tradition orientale et salue son appel à la connaissance mutuelle et à la conversion commune. Il relève cependant des lacunes significatives : l'absence de réflexion sur la théologie de l'icône, le silence sur l'ecclésiologie conciliaire et eucharistique propre à l'Orthodoxie, et une ambiguïté persistante dans la mise sur un même plan des Églises orthodoxes et des Églises uniates. L'article montre que cette lettre, malgré ses apports réels, reste en retrait par rapport aux acquis du dialogue de Balamand (1993) et n'aborde pas franchement les différends doctrinaux qui demeurent au cœur de la division entre Rome et l'Orthodoxie.

Cet article de Michel Stavrou, professeur à l'Institut Saint-Serge de Paris, propose une étude théologique approfondie de la catholicité de l'Église, notion fondamentale du Credo chrétien. S'appuyant sur une méthode à la fois historique et spéculative, l'auteur remonte aux origines patristiques du terme, notamment chez Ignace d'Antioche, pour en dégager le sens premier : non l'universalité géographique, souvent confondue avec la catholicité, mais la plénitude et l'intégrité du Corps du Christ. L'article montre que cette catholicité trouve sa source dans l'Eucharistie célébrée par l'Église locale sous la présidence de l'évêque, et qu'elle se déploie en orthodoxie de la foi, en conciliarité et en mode d'existence trinitaire. L'apport théologique majeur réside dans l'articulation entre ecclésiologie eucharistique, épiscopat et notion slave de sobornost, tout en signalant les écarts entre cet idéal et les réalités actuelles de l'Église orthodoxe.

Cet article de Michel Stavrou présente une étude systématique de la théologie trinitaire du métropolite Jean Zizioulas, centrée sur le fondement ontologique de la notion de personne. S'appuyant sur les écrits dogmatiques des Pères Cappadociens, l'auteur analyse la triple distinction entre l'existence de Dieu, son essence insaisissable et ses modes d'existence personnels, ainsi que la distinction entre ousie, énergie et hypostase. L'article examine en particulier la « révolution ontologique » accomplie par saint Basile, qui confère à l'hypostase une dimension relationnelle, et la signification de la « monarchie du Père » comme causalité personnelle et libre à l'origine de la vie trinitaire. L'apport principal réside dans la démonstration que, pour Zizioulas, la personne constitue la catégorie ontologique ultime en Dieu, conditionnant toute réflexion anthropologique sur la personne humaine et sa vocation à la communion.

Cet article de Michel Stavrou propose une étude synthétique de l'anthropologie théologique de saint Athanase d'Alexandrie, fondée principalement sur deux corpus : le *De Incarnatione*, œuvre apologétique de jeunesse, et les *Discours contre les Ariens*, œuvre de maturité jusqu'ici inédite en français. L'auteur montre qu'Athanase ne développe pas une anthropologie systématique, mais une vision de l'homme entièrement structurée par la christologie et la sotériologie. L'homme, créé *kat' eikona* du Verbe, est constitué par une relation vitale à Dieu, dont la rupture entraîne corruption et mort. L'Incarnation du Verbe restaure et dépasse la condition originelle en offrant adoption filiale et déification. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière de la conception relationnelle de l'image de Dieu chez Athanase, et dans l'examen de sa résonance chez des théologiens contemporains tels que le métropolite Jean Zizioulas.