Michel Stavrou

Cet article examine la réception du premier concile œcuménique de Nicée (325) à l'occasion de son dix-septième centenaire. À travers une étude théologique et historique, Michel Stavrou identifie trois dimensions du concile qui conservent une pertinence contemporaine. Il analyse d'abord la portée synodale de Nicée comme modèle de gouvernance ecclésiale collégiale. Il s'attache ensuite à la notion d'homoousion, dont il propose une lecture ancrée dans les catégories bibliques et patristiques, afin d'en restituer la signification originelle au-delà des lectures philosophiques réductrices. Il aborde enfin la question de la date commune de Pâques, que Nicée avait cherché à unifier et qui demeure un enjeu œcuménique majeur. L'apport de l'article réside dans l'articulation de ces trois thématiques pour montrer en quoi l'héritage nicéen reste structurant pour la théologie et l'unité des Églises chrétiennes aujourd'hui.

This article examines the reception of the first ecumenical Council of Nicaea (325) on the occasion of its seventeenth centenary. Through a theological and historical study, Michel Stavrou identifies three dimensions of the council that retain contemporary relevance. He first analyzes the synodal significance of Nicaea as a model of collegial ecclesial governance. He then focuses on the notion of homoousion, offering a reading grounded in biblical and patristic categories in order to restore its original meaning beyond reductive philosophical interpretations. Finally, he addresses the question of a common date for Easter, which Nicaea had sought to unify and which remains a major ecumenical issue. The contribution of the article lies in the articulation of these three themes to show how the Nicene heritage remains structurally formative for the theology and unity of Christian churches today.

L'article de Michel Stavrou porte sur l'union de Lyon (1274-1281), épisode de l'histoire des relations entre les Églises byzantine et latine demeuré largement méconnu. À travers une étude historique et théologique, l'auteur analyse les conditions dans lesquelles cet accord fut conclu, principalement sous l'impulsion politique de l'empereur byzantin Michel VIII Paléologue, soucieux de protéger son empire face aux menaces occidentales. L'article examine la faiblesse de la préparation doctrinale de cette union, la brutalité de sa mise en œuvre partielle à Constantinople et les résistances qu'elle suscita parmi les défenseurs de l'orthodoxie. Il retrace également les circonstances de son abandon en 1281, sous l'effet conjugué de l'opposition des confesseurs orthodoxes et du désengagement du pape Martin IV. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière des dérives que peut engendrer toute instrumentalisation politique du dialogue œcuménique.

Michel Stavrou's article focuses on the Union of Lyon (1274-1281), an episode in the history of relations between the Byzantine and Latin Churches that has remained largely unknown. Through a historical and theological study, the author analyzes the conditions under which this agreement was reached, primarily under the political impetus of the Byzantine Emperor Michael VIII Palaiologos, who was concerned with protecting his empire against Western threats. The article examines the weakness of the doctrinal preparation for this union, the brutality of its partial implementation in Constantinople, and the resistance it provoked among the defenders of Orthodoxy. It also retraces the circumstances of its abandonment in 1281, as a result of the combined opposition of Orthodox confessors and the disengagement of Pope Martin IV. The contribution of the article lies in shedding light on the distortions that any political instrumentalization of ecumenical dialogue can generate.

Cet article examine la pneumatologie de Syméon le Nouveau Théologien (949-1022), figure majeure de la mystique byzantine, en s'attachant aux aspects les plus singuliers de sa doctrine sur le Saint-Esprit. Michel Stavrou conduit une étude théologique et historique qui identifie les traits distinctifs, voire insolites, de la pensée pneumatologique syméonienne au regard de la tradition patristique. L'idée centrale est que Syméon développe une théologie de l'Esprit Saint marquée par une insistance particulière sur l'expérience consciente et perceptible de sa présence, ce qui le distingue de ses prédécesseurs et lui vaut parfois d'être mal compris. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière des tensions et des originalités doctrinales de Syméon, contribuant ainsi à une meilleure compréhension de l'évolution de la pneumatologie dans la tradition théologique orthodoxe byzantine.

This article examines the pneumatology of Symeon the New Theologian (949-1022), a major figure of Byzantine mysticism, focusing on the most singular aspects of his doctrine on the Holy Spirit. Michel Stavrou conducts a theological and historical study that identifies the distinctive, even unusual, traits of Symeon's pneumatological thought in relation to the patristic tradition. The central idea is that Symeon develops a theology of the Holy Spirit marked by a particular insistence on the conscious and perceptible experience of his presence, which distinguishes him from his predecessors and sometimes causes him to be misunderstood. The contribution of the article lies in shedding light on the tensions and doctrinal originalities of Symeon, thus contributing to a better understanding of the evolution of pneumatology in the Byzantine Orthodox theological tradition.

Cet article examine le débat ecclésiologique inter-orthodoxe portant sur la question de la « diaspora », c'est-à-dire la présence de communautés orthodoxes organisées selon des critères ethniques et nationaux en dehors de leurs territoires d'origine historique. Michel Stavrou propose une étude analytique et comparative des principales thèses ecclésiologiques avancées au sein du monde orthodoxe pour résoudre ce problème structurel. L'article identifie et confronte les différentes orientations théologiques en présence, en mettant en lumière leurs fondements doctrinaux respectifs et leurs implications pour l'organisation canonique de l'Église. L'apport principal de cette contribution réside dans la clarification systématique des positions en débat, offrant ainsi un cadre de référence utile pour comprendre les enjeux ecclésiologiques contemporains liés au dépassement de l'ethnocentrisme dans l'organisation territoriale et institutionnelle de l'Église orthodoxe.

This article examines the inter-Orthodox ecclesiological debate concerning the question of the "diaspora," that is, the presence of Orthodox communities organized according to ethnic and national criteria outside their historical territories of origin. Michel Stavrou offers an analytical and comparative study of the main ecclesiological theses advanced within the Orthodox world to resolve this structural problem. The article identifies and confronts the various theological orientations at play, shedding light on their respective doctrinal foundations and their implications for the canonical organization of the Church. The main contribution of this work lies in the systematic clarification of the positions under debate, thereby offering a useful frame of reference for understanding the contemporary ecclesiological issues related to overcoming ethnocentrism in the territorial and institutional organization of the Orthodox Church.

Cet article de Michel Stavrou examine l'attitude de l'Église orthodoxe face à la guerre et à la violence, depuis les origines apostoliques jusqu'à la fin de la civilisation byzantine. Relevant d'une étude historique et théologique, il propose une relecture critique de plusieurs notions couramment associées au christianisme oriental. L'auteur montre que les saints militaires du calendrier byzantin étaient avant tout des martyrs ayant refusé de combattre, et non des guerriers sanctifiés. Il réexamine également le concept de « symphonie » entre l'Église et l'Empire pour démontrer que les Pères orientaux ont, dans de nombreux cas, condamné l'homicide de manière inconditionnelle, sans cautionner l'idéologie de la guerre sainte. L'apport de cet article est de restituer une tradition patristique orientale fondamentalement pacifique, souvent occultée par des lectures politiques ou apologétiques de l'histoire ecclésiale byzantine.

This article by Michel Stavrou examines the attitude of the Orthodox Church toward war and violence, from its apostolic origins to the end of Byzantine civilization. Drawing on historical and theological study, it offers a critical reexamination of several notions commonly associated with Eastern Christianity. The author demonstrates that the military saints of the Byzantine calendar were primarily martyrs who had refused to fight, rather than sanctified warriors. He also reexamines the concept of "symphony" between the Church and the Empire to show that the Eastern Fathers, in many cases, condemned homicide unconditionally, without endorsing the ideology of holy war. The contribution of this article lies in restoring a fundamentally peaceful Eastern patristic tradition, one that has often been obscured by political or apologetic readings of Byzantine ecclesiastical history.

Cet article examine la pneumatologie de saint Jean Damascène, théologien du VIIIe siècle, en la situant dans la continuité de la tradition patristique cappadocienne. Michel Stavrou propose une étude doctrinale qui analyse la manière dont Damascène articule la place du Saint-Esprit au sein de la Trinité, en particulier la question de sa procession. L'idée centrale est que le Saint-Esprit procède du Père par le Fils, formulation qui se distingue du Filioque latin tout en maintenant le rôle médiateur du Fils dans la relation trinitaire. L'apport de l'article est double : il éclaire la cohérence interne de la synthèse damascénienne et en souligne la pertinence pour les débats théologiques contemporains, notamment dans le cadre du dialogue œcuménique entre Orient et Occident sur la procession du Saint-Esprit.

This article examines the pneumatology of Saint John of Damascus, an eighth-century theologian, situating it within the continuity of the Cappadocian patristic tradition. Michel Stavrou offers a doctrinal study that analyzes the way in which Damascene articulates the place of the Holy Spirit within the Trinity, particularly the question of his procession. The central idea is that the Holy Spirit proceeds from the Father through the Son, a formulation that is distinct from the Latin Filioque while maintaining the mediating role of the Son in the Trinitarian relationship. The contribution of the article is twofold: it illuminates the internal coherence of the Damascene synthesis and underscores its relevance for contemporary theological debates, particularly in the context of the ecumenical dialogue between East and West on the procession of the Holy Spirit.

Cet article retrace la vie et le rayonnement du père Boris Bobrinskoy, figure majeure de la théologie orthodoxe contemporaine et professeur de dogmatique à l'Institut Saint-Serge de Paris. L'étude adopte une approche biographique et théologique, restituant le parcours intellectuel et pastoral d'un penseur dont l'œuvre se situe à l'intersection de la réflexion dogmatique et de l'expérience spirituelle. L'idée centrale est que chez Bobrinskoy, la théologie et la vie intérieure forment une unité indissociable : la pensée se nourrit de la prière et la prière s'éclaire par la tradition patristique. L'apport de l'article réside dans la mise en lumière de la contribution de Bobrinskoy au renouveau de la théologie orthodoxe en Occident, notamment à travers son enseignement de la dogmatique et sa transmission vivante de l'héritage des Pères de l'Église.

This article traces the life and influence of Father Boris Bobrinskoy, a major figure in contemporary Orthodox theology and professor of dogmatics at the Saint-Sergius Institute in Paris. The study adopts a biographical and theological approach, reconstructing the intellectual and pastoral journey of a thinker whose work stands at the intersection of dogmatic reflection and spiritual experience. The central idea is that in Bobrinskoy, theology and interior life form an inseparable unity: thought is nourished by prayer and prayer is illuminated by the patristic tradition. The contribution of the article lies in highlighting Bobrinskoy's contribution to the renewal of Orthodox theology in the West, particularly through his teaching of dogmatics and his living transmission of the heritage of the Church Fathers.

Cet article examine la théologie eucharistique d'Olivier Clément, théologien orthodoxe français du XXe siècle, à travers une étude analytique de son œuvre. Michel Stavrou propose une lecture systématique des écrits de Clément afin de dégager la place centrale que celui-ci accorde à l'Eucharistie dans sa conception de l'existence ecclésiale. L'idée principale est que l'Eucharistie constitue, pour Clément, le foyer à partir duquel se structure l'identité de l'Église et s'articule sa mission dans le monde contemporain, notamment l'annonce de la résurrection du Christ. Sur le plan théologique, l'article met en évidence la cohérence interne d'une pensée qui relie sacramentologie, ecclésiologie et témoignage missionnaire. Il contribue ainsi à une meilleure connaissance de la réception orthodoxe francophone de la théologie eucharistique au tournant des XXe et XXIe siècles.

This article examines the eucharistic theology of Olivier Clément, a French Orthodox theologian of the twentieth century, through an analytical study of his work. Michel Stavrou offers a systematic reading of Clément's writings in order to identify the central place he assigns to the Eucharist in his conception of ecclesial existence. The main idea is that the Eucharist constitutes, for Clément, the focal point from which the identity of the Church is structured and its mission in the contemporary world articulated, particularly the proclamation of the resurrection of Christ. On the theological level, the article highlights the internal coherence of a thought that connects sacramentology, ecclesiology, and missionary witness. It thus contributes to a better understanding of the French-speaking Orthodox reception of eucharistic theology at the turn of the twentieth and twenty-first centuries.

Cet article de Michel Stavrou examine la place de l'eschatologie dans la théologie orthodoxe contemporaine, en interrogeant les conditions d'un renouveau de cette perspective au sein de l'ecclésiologie. L'auteur adopte une approche théologique systématique, articulant ecclésiologie, eucharistie et déification autour de la notion de Royaume. L'idée centrale est que l'Église ne peut être pleinement comprise qu'à partir de sa dimension eschatologique : ses membres sont appelés à anticiper dès maintenant la vie ressuscitée, en faisant de l'Eucharistie le point de départ d'une transfiguration qui englobe l'ensemble du cosmos. L'apport de l'article réside dans la mise en relation de cette vision théologique traditionnelle avec les défis propres à la modernité tardive — mondialisation, crise écologique, multiculturalisme —, montrant ainsi la pertinence actuelle d'une eschatologie orthodoxe renouvelée pour penser la mission de l'Église dans le monde.

This article by Michel Stavrou examines the place of eschatology in contemporary Orthodox theology, questioning the conditions for a renewal of this perspective within ecclesiology. The author adopts a systematic theological approach, articulating ecclesiology, Eucharist, and deification around the notion of the Kingdom. The central idea is that the Church can only be fully understood from its eschatological dimension: its members are called to anticipate the resurrected life here and now, making the Eucharist the starting point of a transfiguration that encompasses the entire cosmos. The contribution of the article lies in connecting this traditional theological vision with the challenges specific to late modernity — globalization, ecological crisis, multiculturalism — thereby demonstrating the current relevance of a renewed Orthodox eschatology for thinking about the mission of the Church in the world.

Cet article est consacré à la figure du père Nicolas Lossky, prêtre et théologien orthodoxe dont l'œuvre et la personnalité ont marqué le dialogue œcuménique au XXe siècle. Il prend la forme d'un témoignage composite, rassemblant les contributions de huit personnes issues d'horizons confessionnels et familiaux variés, parmi lesquelles des membres de sa famille, des théologiens orthodoxes, une théologienne anglicane et une communauté protestante. L'idée centrale qui se dégage de l'ensemble est celle d'une cohérence exemplaire entre la foi vécue et l'engagement intellectuel, caractérisant un homme dont les multiples talents se sont exercés au service de l'Église et de l'unité des chrétiens. Sur le plan théologique et historique, l'article offre un éclairage pluriel sur la contribution de Nicolas Lossky à l'œcuménisme, en restituant la dimension humaine et spirituelle d'un acteur important du dialogue interconfessionnel contemporain.

This article is devoted to the figure of Father Nicolas Lossky, an Orthodox priest and theologian whose work and personality left their mark on ecumenical dialogue in the twentieth century. It takes the form of a composite testimony, bringing together contributions from eight people from varied confessional and family backgrounds, including members of his family, Orthodox theologians, an Anglican theologian and a Protestant community. The central idea that emerges from the whole is that of an exemplary coherence between lived faith and intellectual commitment, characterising a man whose multiple talents were exercised in the service of the Church and of Christian unity. On the theological and historical level, the article offers a plural perspective on Nicolas Lossky's contribution to ecumenism, restoring the human and spiritual dimension of an important figure in contemporary inter-confessional dialogue.

Cet article de Michel Stavrou examine la mémoire et la réception orthodoxe du Concile de Moscou de 1917-1918, cent ans après son déroulement. Adoptant une approche à la fois théologique et ecclésiologique, l'auteur articule sa réflexion en deux temps. Il dresse d'abord un diagnostic de la crise de conciliarité qui affecte l'Église orthodoxe contemporaine à tous ses niveaux — paroissial, diocésain et interecclésial —, en s'appuyant sur l'ecclésiologie eucharistique d'Afanassieff et de Zizioulas. Il montre ensuite en quoi le Concile de Moscou, par sa volonté de restaurer la sobornost et d'associer clercs et laïcs à la vie ecclésiale, offre des pistes concrètes pour dépasser ces dysfonctionnements. L'apport principal de l'article est de démontrer que ce concile territorial dépasse son contexte national russe pour constituer un modèle de conciliarité universelle, dont l'héritage a directement nourri le renouveau théologique de l'École orthodoxe de Paris.

This article by Michel Stavrou examines the memory and Orthodox reception of the Moscow Council of 1917-1918, one hundred years after it took place. Adopting both a theological and ecclesiological approach, the author structures his reflection in two stages. He first diagnoses the crisis of conciliarity affecting the contemporary Orthodox Church at all its levels — parochial, diocesan and inter-ecclesial — drawing on the eucharistic ecclesiology of Afanassieff and Zizioulas. He then shows how the Moscow Council, through its desire to restore sobornost and to involve clergy and laity in ecclesial life, offers concrete avenues for overcoming these dysfunctions. The main contribution of the article is to demonstrate that this territorial council transcends its Russian national context to constitute a model of universal conciliarity, whose legacy directly nourished the theological renewal of the Orthodox School of Paris.

Cet article introduit un volume double de la revue *Contacts* consacré au renouveau de la théologie grecque contemporaine, des années soixante à nos jours. Relevant d'une approche panoramique et analytique, il cartographie les grands débats théologiques qui ont traversé l'Église de Grèce sur plus d'un demi-siècle et examine leur rayonnement au sein de la communion orthodoxe dans son ensemble. L'idée centrale est que la théologie néo-hellénique constitue un laboratoire privilégié pour observer comment une Église locale répond aux défis doctrinaux, ecclésiaux et culturels de la modernité tout en maintenant sa fidélité à la Tradition apostolique et patristique. Sur le plan théologique, l'article met en évidence la tension productive entre enracinement dans l'héritage patristique et engagement critique face aux questions contemporaines, offrant ainsi une contribution significative à l'histoire de la pensée orthodoxe du XXe et du XXIe siècle.

This article introduces a double issue of the journal *Contacts* devoted to the renewal of contemporary Greek theology from the 1960s to the present day. Drawing on a panoramic and analytical approach, it maps the major theological debates that have run through the Church of Greece over more than half a century and examines their influence within the Orthodox communion as a whole. The central idea is that Neo-Hellenic theology constitutes a privileged laboratory for observing how a local Church responds to the doctrinal, ecclesial, and cultural challenges of modernity while maintaining its fidelity to the Apostolic and Patristic Tradition. On the theological level, the article highlights the productive tension between rootedness in the Patristic heritage and critical engagement with contemporary questions, thereby offering a significant contribution to the history of Orthodox thought in the twentieth and twenty-first centuries.

Cet article examine la relation entre les pratiques liturgiques observées dans les communautés orthodoxes francophones et la conscience ecclésiale qu'elles engendrent ou reflètent chez les fidèles. Michel Stavrou conduit une étude théologique et pastorale qui interroge la cohérence entre la célébration liturgique telle qu'elle se déroule concrètement dans les paroisses et les exigences ecclésiologiques qu'elle est censée incarner. L'idée centrale est que la qualité de la participation de l'ensemble du peuple de Dieu à la liturgie constitue un indicateur déterminant de la vitalité ecclésiale d'une communauté. Sur le plan théologique, l'article apporte une réflexion sur l'articulation entre lex orandi et conscience de l'Église, en soulignant les tensions existantes entre les héritages liturgiques traditionnels et les réalités propres aux communautés orthodoxes évoluant dans un contexte francophone contemporain.

This article examines the relationship between liturgical practices observed in French-speaking Orthodox communities and the ecclesial consciousness they generate or reflect among the faithful. Michel Stavrou conducts a theological and pastoral study that questions the coherence between liturgical celebration as it concretely unfolds in parishes and the ecclesiological requirements it is meant to embody. The central idea is that the quality of participation of the entire people of God in the liturgy constitutes a determining indicator of the ecclesial vitality of a community. On the theological level, the article offers a reflection on the articulation between lex orandi and the consciousness of the Church, highlighting the existing tensions between traditional liturgical heritages and the realities specific to Orthodox communities evolving within a contemporary French-speaking context.

Cet article porte sur le Concile général de Constantinople de 1872, convoqué dans le contexte de la crise ecclésiastique bulgare du XIXe siècle. Michel Stavrou propose une étude introductive accompagnée de la traduction du texte conciliaire. L'auteur retrace les circonstances historiques qui ont conduit à ce concile : la proclamation unilatérale de l'autocéphalie de l'Église bulgare et sa revendication d'un évêché propre à Constantinople, soustrait à la juridiction patriarcale locale. L'idée centrale est que ce différend ecclésiologique a conduit les Églises orthodoxes réunies à condamner le principe de l'organisation ecclésiale sur une base ethnique ou nationale, désigné sous le terme de phylétisme. L'apport de l'article réside dans la mise à disposition du texte définitionnel conciliaire, document fondamental pour comprendre la position orthodoxe sur les rapports entre appartenance nationale et appartenance ecclésiale.

This article focuses on the General Council of Constantinople of 1872, convened in the context of the Bulgarian ecclesiastical crisis of the nineteenth century. Michel Stavrou offers an introductory study accompanied by a translation of the conciliar text. The author traces the historical circumstances that led to this council: the unilateral proclamation of the autocephaly of the Bulgarian Church and its claim to its own bishopric in Constantinople, removed from local patriarchal jurisdiction. The central idea is that this ecclesiological dispute led the assembled Orthodox Churches to condemn the principle of organizing the Church on an ethnic or national basis, referred to by the term phyletism. The contribution of the article lies in making available the conciliar definitional text, a foundational document for understanding the Orthodox position on the relationship between national belonging and ecclesial belonging.

Cet article de Michel Stavrou examine le rôle de l'évêque dans l'Église locale selon la tradition orthodoxe. Relevant d'une étude théologique et ecclésiologique, il analyse les différentes dimensions de la fonction épiscopale à partir de ses fondements historiques et doctrinaux. L'idée centrale est que le rôle de l'évêque est avant tout sacramentel, ordonné au rassemblement eucharistique local, et ne saurait se réduire à une simple fonction de direction communautaire. Attestée dès le IIe siècle, cette charge comporte également des dimensions pastorale, administrative et doctrinale. L'apport de l'article réside dans la mise en évidence de la nécessaire articulation entre la figure épiscopale et une vision organique du corps ecclésial : l'évêque est un membre du corps de l'Église, et non une autorité extérieure à celle-ci, ce qui conditionne la compréhension orthodoxe de l'unité ecclésiale.

This article by Michel Stavrou examines the role of the bishop in the local Church according to the Orthodox tradition. Drawing on theological and ecclesiological study, it analyzes the various dimensions of the episcopal function based on its historical and doctrinal foundations. The central idea is that the role of the bishop is above all sacramental, ordered toward the local eucharistic gathering, and cannot be reduced to a simple function of community leadership. Attested as early as the second century, this office also encompasses pastoral, administrative, and doctrinal dimensions. The contribution of the article lies in highlighting the necessary articulation between the episcopal figure and an organic vision of the ecclesial body: the bishop is a member of the body of the Church, and not an authority external to it, which conditions the Orthodox understanding of ecclesial unity.

Cet article est consacré à la figure du métropolite Méliton de Chalcédoine (1913-1989), l'un des grands évêques du patriarcat œcuménique de Constantinople au XXe siècle. Michel Stavrou propose une étude biographique et théologique documentée, retraçant le parcours d'un prélat engagé dans la promotion de l'unité panorthodoxe et du dialogue œcuménique. L'idée centrale est que Méliton de Chalcédoine incarna, dans un contexte de pressions politiques turques et d'hostilités ecclésiastiques grecques, une vision ecclésiologique ouverte, fondée sur l'Évangile plutôt que sur le conformisme institutionnel. L'apport de l'article est double : il restitue le rôle historique décisif de ce métropolite dans le rapprochement entre Rome et Constantinople, notamment lors de la rencontre symbolique avec Paul VI en 1975, et il éclaire les tensions structurelles qui traversèrent l'orthodoxie face aux défis œcuméniques du siècle dernier.

This article is devoted to the figure of Metropolitan Meliton of Chalcedon (1913-1989), one of the great bishops of the Ecumenical Patriarchate of Constantinople in the twentieth century. Michel Stavrou offers a documented biographical and theological study, tracing the journey of a prelate committed to promoting pan-Orthodox unity and ecumenical dialogue. The central idea is that Meliton of Chalcedon embodied, in a context of Turkish political pressures and Greek ecclesiastical hostilities, an open ecclesiological vision grounded in the Gospel rather than in institutional conformism. The article makes a twofold contribution: it restores the decisive historical role of this metropolitan in the rapprochement between Rome and Constantinople, particularly during the symbolic meeting with Paul VI in 1975, and it sheds light on the structural tensions that ran through Orthodoxy in the face of the ecumenical challenges of the last century.

Cet article de Michel Stavrou examine la question de la reconnaissance du baptême des Églises chrétiennes non orthodoxes dans le cadre des relations œcuméniques. Relevant d'une réflexion théologique et canonique, il interroge les fondements doctrinaux et historiques d'une telle reconnaissance au sein de l'orthodoxie. L'auteur soutient que la reconnaissance explicite du baptême des principales confessions chrétiennes est non seulement compatible avec la tradition orthodoxe, mais qu'elle en constitue même une exigence. S'appuyant sur le 95e canon du concile Quinisexte, sur l'histoire variable de la réception des non-orthodoxes et sur la théologie sacramentelle de Florovsky et Lossky, il montre que l'Église orthodoxe a toujours implicitement admis des degrés d'ecclésialité au-delà de ses frontières canoniques. L'apport de l'article réside dans la démonstration que cette reconnaissance ne compromet pas la confession de l'unité ecclésiale, mais constitue une étape décisive vers la restauration de la pleine communion entre chrétiens.

This article by Michel Stavrou examines the question of recognizing the baptism of non-Orthodox Christian Churches within the framework of ecumenical relations. Drawing on theological and canonical reflection, it questions the doctrinal and historical foundations of such recognition within Orthodoxy. The author argues that the explicit recognition of the baptism of the main Christian confessions is not only compatible with the Orthodox tradition, but actually constitutes one of its requirements. Drawing on the 95th canon of the Quinisext Council, on the variable history of the reception of non-Orthodox Christians, and on the sacramental theology of Florovsky and Lossky, he shows that the Orthodox Church has always implicitly acknowledged degrees of ecclesiality beyond its canonical boundaries. The contribution of the article lies in demonstrating that this recognition does not compromise the confession of ecclesial unity, but constitutes a decisive step toward the restoration of full communion among Christians.

Cet article examine les rapports entre foi et raison dans la théologie byzantine du XIIIe siècle, en portant une attention particulière à la pensée de Nicéphore Blemmydès. L'étude adopte une approche historique et doctrinale, inscrivant cette réflexion dans le contexte plus large de la scolastique médiévale occidentale et de ses parallèles byzantins. L'idée centrale est que la théologie byzantine ne conçoit pas la raison comme une faculté autonome mise au service de la foi, mais comme une réalité humaine appelée à être transfigurée et illuminée par l'action de l'Esprit Saint. L'apport de l'article est de dégager une spécificité de l'épistémologie théologique orthodoxe face au modèle latin, en montrant que la distinction entre les deux traditions ne porte pas seulement sur des questions dogmatiques ponctuelles, mais sur une conception fondamentalement différente de la connaissance et de la rationalité en théologie.

This article examines the relationship between faith and reason in thirteenth-century Byzantine theology, with particular attention to the thought of Nikephoros Blemmydes. The study adopts a historical and doctrinal approach, situating this reflection within the broader context of Western medieval scholasticism and its Byzantine parallels. The central idea is that Byzantine theology does not conceive of reason as an autonomous faculty placed at the service of faith, but as a human reality called to be transfigured and illuminated by the action of the Holy Spirit. The contribution of the article is to identify a specificity of Orthodox theological epistemology in relation to the Latin model, by showing that the distinction between the two traditions bears not only on specific dogmatic questions, but on a fundamentally different conception of knowledge and rationality in theology.

Cet article de Michel Stavrou, professeur à l'Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge de Paris, porte sur la figure et l'œuvre du théologien orthodoxe Vladimir Lossky. L'étude retrace le parcours intellectuel et ecclésial de Lossky dans le contexte de son exil en France, en examinant notamment son engagement au sein de la confrérie Saint-Photius. L'auteur analyse la cohérence interne d'une pensée théologique entièrement orientée par la conviction que la foi orthodoxe possède une dimension universelle irréductible. L'idée centrale est que la synthèse néo-patristique élaborée par Lossky repose sur une conception de la catholicité entendue comme unité mystérieuse de l'un et du multiple, indissociable d'une exigence de mission ecclésiale. L'article contribue ainsi à éclairer la réception de la théologie orthodoxe en Occident au XXe siècle et la portée universelle que Lossky entendait lui conférer.

This article by Michel Stavrou, professor at the Saint-Sergius Orthodox Theological Institute in Paris, focuses on the figure and work of the Orthodox theologian Vladimir Lossky. The study traces Lossky's intellectual and ecclesial journey in the context of his exile in France, examining in particular his involvement in the Saint-Photius brotherhood. The author analyzes the internal coherence of a theological thought entirely oriented by the conviction that the Orthodox faith possesses an irreducible universal dimension. The central idea is that the neo-patristic synthesis developed by Lossky rests on a conception of catholicity understood as the mysterious unity of the one and the many, inseparable from a requirement of ecclesial mission. The article thus contributes to shedding light on the reception of Orthodox theology in the West in the twentieth century and the universal scope that Lossky intended to confer upon it.